Grandeur Et Misere Condition Humaine

l’Antiquité, la rate était l’organe responsable de la mélancolie. Le spleen est le grand mal qui préoccupe les Romantiques. Il renvoie au mal-être causé par la condition humaine, par sa médiocrité. L’homme est alors étouffé par le monde qui l’entoure, qui semble alors clos, fermé sur lui-même, sans aucune échappatoire, comme si l’être humain y était destiné et qu’il ne pouvait rien faire contre. Cette notion est en contradiction avec l’idéal qui représente le bonheur suprême, la joie de vivre, sans

œuvre autobiographique « Les Essais » en mettant l’importance du savoir. Au 16° les œuvres d’art n’ont plus la même valeur qu’au Moyen Age, les artistes renouvellent les sujets et les formes artistiques en s’intéressant plus particulièrement à l’être humain par une beauté parfaite. La beauté parfaite va faire naître le mouvement du « Baroque », qui vient de Barroco (perle irrégulière ce qui traduit l’imperfection), depuis 1 siècle il signifie 1 courant littéraire de fin 16° à fin, 17° et à continuer

même évoquer une hermine impériale) Et enfin, son caractère pacifique : aucune présence d'hostilité, il fait même preuve d'humanité : ce qui donne une impression d'égalité avec les Hommes ('compagnon de voyage') mais l'albatros se révélera même plus humain que les matelots. Cependant cette image valorisante s’inverse, notons la présence de l’Oxymore qui marque transition ‘’infirme qui volait’’. En effet, le Poème donne deux visions radicalement opposées :  autant l'albatros est majestueux

Rousseau, l'Emile Notre véritable étude est celle de la condition humaine. Celui d’entre nous qui sait le mieux supporter les biens et les maux de cette vie est à mon gré le mieux élevé ; d’où il suit que la véritable éducation consiste moins en préceptes qu’en exercices. Nous commençons à nous instruire en commençant à vivre ; notre éducation commence avec nous ; notre premier précepteur est notre nourrice. Aussi ce mot éducation avait-il chez les anciens un autre sens que nous ne lui donnons

condamné à cinq ans de bagne pour le vol d’un pain ; libéré, il avait été pris en charge par Mgr Miollis, évêque de Digne. Hugo tirera de cette histoire les personnages de Jean Valjean et de Mgr Myriel. Commencé en 1845, sous le titre initial Les Misères, l’auteur termine ce roman, conçu comme un réquisitoire social, en 1861. Il n’achèvera en revanche jamais la longue « préface philosophique ». Entre le roman historique et le roman à thèse, Hugo a voulu avant tout faire de cette œuvre une épopée du

Clément Vautel / 1876-1954 / Mon curé chez les riches) "La religion existe depuis que le premier hypocrite a rencontré le premier imbécile!" (Attribuée à François-Marie Arouet, dit Voltaire / 1694-1778) "La religion est une insulte à la dignité humaine. Que ce soit avec ou sans elle, il y aura toujours des gens bien qui font de bonnes choses, et des mauvais qui font de mauvaises choses. Mais pour que des gens bien agissent mal, il faut la religion." (Steven Weinberg / Dream of a final theory /

Dans ces jardins bien clos, il y a « toujours » (v. 6) des fleurs et des ombrages verts et il faut imaginer un « démon » qui écarte les hivers (v. 7). La beauté contre nature échappe ainsi aux outrages du temps. Les attributs de la beauté sont la grandeur et la majesté : l’adjectif « superbe » signale une beauté éclatante, d’une très belle apparence, qui suscite l’admiration et sans doute aussi de l’orgueil (mais non de la vanité). Cette beauté est fondée sur la « structure » (v. 1) et c’est cette

aristocratique, un idéal de perfection formelle qui annoncent le classicisme : les anciens donnent l’exemple de cette perfection. Ces gentilshommes se font la plus haute idée du poète et de sa mission, véritable sacerdoce. Ils ont conscience de leur grandeur ; ainsi la grâce de leur lyrisme, qui inaugure les thèmes « romantiques » de la nature, de l’amour et de la mort, se rehausse souvent de noblesse et de majesté. Le dernier tiers du siècle est la période la plus complexe : l’art de la Pléiade

lourde, tenace : aboutit à « l’afro-pessimisme ». Sécheresse (Sahel ou Ethiopie), guerre et ses misères, famine, déplacements de populations, sida ; et méconnaissance des pays, il a fallu attendre un génocide pour faire connaître le Rwanda. Nature rude, luxuriante, abritant une faune extraordinaire. Avènement de l’Afrique du Sud avec Mandela. Mais ce n’est ni un lieu de violences tribales, ni un zoo grandeur nature. Mutations s’accélérant mais ses manifestations brutales masquent les dynamiques les plus

historique de M. est sous bien des aspects un determinisme: il veut degager des lois de l'histoire. Il veut montrer ce qui conditionne et determine la vie des hommes ) et une science de la liberté. On a donc ici une tension entre determinisme et liberté: "Les hommes font leur propre histoire mais ils ne la font pas arbitrairement dans les conditions choisies par eux. Mais dans les conditions directement données et heritées du passé". ==> Il y a chez marx une fascination à la fois pour l'economie politique