Grégoire XIII

prouve encore une fois les rapports privilégiés avec les papes d'Avignon. Mais la crise pontificale au tournant des XIV et XV siècles va diviser la chrétienté catholique. En décidant, en 1376, de ramener à Rome le siége de la papauré, le pape Grégoire XI (succésseur de Innocent VI) montre qu'il a une certaine conscience de la crise. Il souhaite rendre une part de son prestige en satisfesant l'aspiration d'un grand nombre de chrétiens qui a l'image de Catherine de Sienne, restent fidèle à une conception

C’est Urbain II (Odon de Lagny) qui initiera le concile de Clermont. Urbain II est d’abord chanoine à Reims puis il se fait moine de Cluny où il devint prieur. Il succéda à Grégoire VII et Victor III. Il lui Incomba donc de poursuivre le mouvement réformateur initié par ses présélecteur, notamment Grégoire VII. Le concile de Clermont avait pour but initiale de régler certain problème de discipline ecclésiastique à la suie du concile de Plaisance qui avait déjà avancé le sujet. Le fléau de l’époque

plus « philosophe » de tous les Pères, était Grégoire de Nazianze «ούτε ουσίας όνομα ο Πατήρ, ω σοφώτατοι, ούτε ενεργείας, σχέσεως δε και του πώς έχει προς τον Υιόν ο Πατήρ ή ο Υιός προς τον Πατέρα» (PG 36.96). Le mot «σχέσις» fait ici référence à la façon dont, comment. Dans ce cas-là, c’est la relation qui joue le rôle primodial et pas l'essence. Ainsi, nous voyons le saut de personnalisme sur l’ essentialisme. Un autre père « philosophe » Grégoire de Nysse «η του πατρός κλήσις ουκ ουσίας εστί

catégorique – de la simonie et du nicolaïsme  question de l’hérésie simoniaque - tentative de discipliner clergé séculier (Nicolas revoit règle d’Aix) et laïcs (contre inceste et polygamie) 2.) Grégoire VII – un règne combatif et décisif - Nicolas II a bien préparé (1059 et Latran 1060) - avec Grégoire nouvelle dynamique - renouvellement de la condamnation du nicolaïsme et de la simonie (signe que pas encore bien appliqué partout) a) le problème de l’investiture laïque - phases de l´accession

catholique, présente dans les conciles entre le IVe et VIIIe siècle, se justifie par une lutte contre les rites païens Scandinaves et autres peuples germaniques sacrifiaient chevaux et en consommait la chair pendant les fêtes religieuses En 732, le pape Grégoire III interdit l’hippophagie aux chrétiens. * Pour les juifs, la viande de cheval est une abomination car les équidés (chevaux) ne ruminent pas et n’ont pas le sabot fendu * Pourtant l’interdit religieux tombe peu à peu en désuétude par

essentiellement representeé par le chant grégorien que l’on pouvait entendre dans les eglise ou les monastere. Le chant gregorien est un chant religieux dont les origines remontent à l’epoque du chritianisme. Il fut imposé à toute la chrétienté par le pape Gregoire le grand d’où son nom ! Il est à l’origine de toute la musique occidentale. La musique profane : La musique profane est destinée aux seigneur,peuplé, et interpretée dans les château et village à l’occasion des fète et divertissement (chansons

-Trafics des sacrements.  Ils vendaient des sacrements.(= Donnaient de l’argent pour qu’on prie plus pour eux) -Le prêtre ou autres  Mariés et enfants. Il y a 2 papes : -Nicolas II Un clerc doit être élu par un autre clerc - Grégoire VII  Réforme grégorienne. Il confirme l’action de Nicolas II (1075). Il lutte contre le Nicolaïsme (=mariage des prêtres). Il envoie des légats(=surveillent si la réforme grégorienne est appliquée) II. Renouveau de la vie religieuse. 1.

Halloween est un moment de fête et de superstition. Il est probablement originaire de l'ancienne fête celte de " Samhain " , quand les gens utilisés pour feux lumineux et portent des costumes pour effrayer les fantômes. Au VIIIe siècle , le pape Grégoire III a proclamé le 1er Novembre comme un temps d'honorer tous les saints et les martyrs , la fête, la fête de la Toussaint , incorporé certaines des traditions de Samhain . La veille au soir était connu comme " All Hallows Eve " et plus tard est devenu

spirituel, Dieu, et le pouvoir temporel, le Roi. Il s'agit d'une distinction nécessaire, mais qui reflète des similitudes. Ce document soumis à exercice est un extrait de Dictatus Papae, un recueil de vingt-sept articles, rédigé en 1075 par le Pape Grégoire VII. Il s'agit de droit canonique car emprunt de la religion, dont le but est de légitimer la suprématie du Pape, pour retrouver la liberté qu'ils possédaient à l'époque romaine. Il est intéressant de savoir que ce document marque l'essor de l’Église

orthodoxe, date où l’Eglise se sépare en deux : d’un côté les orthodoxes en orient et la catholiques, chrétiens en occident. Alors l’Eglise catholique cherchera a rassembler le plus de croyants possible. Ensuite, le Moyen-âge sera aussi composé du pape Grégoire VII qui exécutera de nombreuses modifications au sein même de l’Eglise. On peut se demander alors, quelle est la place qu’occupe la religion chrétienne dans l’Europe occidentale du XIe au XIIIe Siècle ? Il s’agit de commencer en premier lieu par