Grotte de Pair-non-Pair

contemporains et les plaies de la société de son temps et a crée des personnages immortels : Harpagon, Tartuffe, Don Juan, Alceste. Provocateur, il a osé critiquer, dans Tartuffe et Don Juan, une société qui ne permettait pas l’expression ouverte d’idées non-conformes au système de pensée en vigueur. Il a polarisé les passions. Ses ennemis l’ont contraint à s’orienter vers des sujets plus inoffensifs. Grand comédien, il ne pouvait se passer des planches. « Il était tout comédien depuis les pieds jusqu’à

le choc. Non, le choix du Prince fut de dire que ce grand bouleversement épargnerait la situation singulière de l’artiste et qu’il suffisait d’ériger des parades répressives ou technologiques pour que rien ne change. Ainsi, il fut théorisé que la gratuité était le vol. Comme si partager un fichier musical s’apparentait au vol à l’étalage d’un pain au chocolat. Comme si l’esprit humain, sollicité par une immense mutation de la société, s’interdisait d’imaginer un espace non marchand, non commercial

exclues de la définition « protestante » qui s’impose. Déjà, lorsqu’un député révolutionnaire du Gévaudan, le marquis de Chateauneuf-Randon (non cévenol), propose de nommer Hautes Cévennes le département issu de l’ancien diocèse de Mende (la future Lozère), ses trois collègues royalistes repoussent la proposition, parce qu’ils font une lecture culturelle, et non géographique, de ce nom de pays : « Ils ont craint que les catholiques du département ne trouvassent mauvais d’avoir une dénomination protestante

Maintenant, laisse-moi, je vais rentrer. Journal de l’ange 13 — Tu veux que je te raccompagne ? — Non, je veux marcher toute seule ! — À demain… Il s’approcha d’elle pour la prendre dans ses bras mais elle lui fit signe de ne pas bouger et fit demi-tour. Elle s’éloigna et lui resta là à la regarder. — On devrait la suivre, elle est bouleversée… — Et tellement facile à manipuler. — Non, le premier arrivé à elle s’occupera d’elle… — Ou pas. — Ou tu feras ce que tu dois faire. Je ne sais

exclues de la définition « protestante » qui s’impose. Déjà, lorsqu’un député révolutionnaire du Gévaudan, le marquis de Chateauneuf-Randon (non cévenol), propose de nommer Hautes Cévennes le département issu de l’ancien diocèse de Mende (la future Lozère), ses trois collègues royalistes repoussent la proposition, parce qu’ils font une lecture culturelle, et non géographique, de ce nom de pays : « Ils ont craint que les catholiques du département ne trouvassent mauvais d’avoir une dénomination protestante

et son espace. Dominique Zahan explique que chez le peuple Bantu la maîtrise de soi va 19 20 Eliade, Mircéa, Traité d’histoire des religions, Paris, Payot, 1953, p. 222. Eliade, Mircea, Aspects du mythe, Paris, Folio, 1963, p.16. 9 de pair avec la conquête de l’espace.21 Par ailleurs, même si la terre est associée à une mère nourricière, en ce qu’elle permet aux êtres humains de vivre de sa richesse (végétation), elle réclame les morts dont elle se nourrit elle-même. Nous aborderons

lutte contre des dangers extérieurs mais contre le mal intime qui toujours arrête ou ralentit l’essentiel besoin d’évolution. Ainsi, comme le disait Ortega y Gasset : « L’homme n’est pas une chose, mais un drame, un acte… la vie est un gérondif et non un participe. L’homme n’a pas une nature mais une histoire »… plus précisément, il veut la vivre pour en faire un destin. 1. Mythes et Légendes antédiluviens La Genèse, l’Arbre de la Connaissance Le premier arbre, l'Arbre de

fâche Balducci qui lui laisse son prisonnier et refuse l’hospitalité. Après une nuit de réflexion mêlée de révolte, l’instituteur décide de laisser à son prisonnier le choix de son destin. Il s’aperçoit que ce dernier a pris le chemin de la prison et non celui de la liberté. A son retour à l’école, il lit une inscription menaçante écrite sur le tableau noir et prend conscience du malentendu : il n’a pas été compris. Jonas ou l’artiste au travail évoque - réflexion humoristique sur la condition de

fâche Balducci qui lui laisse son prisonnier et refuse l’hospitalité. Après une nuit de réflexion mêlée de révolte, l’instituteur décide de laisser à son prisonnier le choix de son destin. Il s’aperçoit que ce dernier a pris le chemin de la prison et non celui de la liberté. A son retour à l’école, il lit une inscription menaçante écrite sur le tableau noir et prend conscience du malentendu : il n’a pas été compris. Jonas ou l’artiste au travail évoque - réflexion humoristique sur la condition de l’artiste

qu’elle soit. Les étudiants Soigneurs parlaient, eux aussi, de l’âme en hibernation. Marche-sur-les-Eaux entendait maintenant distinctement leurs messes basses, l’excitation faisant monter leurs voix en crescendo. ŕ Elle a vécu sur six planètes… ŕ Non, sept ! ŕ Et jamais deux cycles dans la même espèce ! ŕ C’est incroyable… ŕ Elle a quasiment tout essayé… Elle a été Fleur, Ours, Araignée… ŕ Herbe-qui-voit aussi, Chauve-Souris… ŕ Et même Dragon ! ŕ Impossible… Sept planètes ? ŕ Plus que sept ! Elle