Groupement de recherche et d'études pour la civilisation européenne

modernisation entamé par l’élite réformiste turque dès la période des réformes dites des Tanzimat (1839-1876).Ce processus est lui-même une projection du modèle culturel occidentale, animé par les idées des philosophes du 18ème siècles et fort de civilisation industrielle. Face à la modernité définie par l’Occident, les sociétés orientales se sont affaiblies et ont été obligées de définir leur propre identité et leur propre histoire en fonction de son modèle. Cependant, ces sociétés à faible historicité

M. Goršenina, Les voyageurs francophones en Asie Centrale de 1860 à 1932. Cet article est une première présentation des recherches sur l'historiographie francophone de l'Asie Centrale au tournant du XIXe et du XXe siècles, menées en collaboration avec la Maison des Sciences de l'Homme, l'équipe « Hellénisme et civilisations orientales » du CNRS et l'Institut Français d'Études sur l'Asie Centrale. Une importante documentation (sources d'archives, documents bio-bibliographiques, photothèque) a

Remise en cause des cadres traditionnels L’architecture du 19eme « Question social » - Etat-nation - Siècle des révolutions et de la lutte des classes L’architecture du 20ème prolonge et approfondie cette réflexion - Société industriel, civilisation de masse - Crise et guerre mondiale Aujourd’hui 21eme siècle - Architecture : moderne et écologique. Préoccupation sociale encore très centré sur L’Homme. Préoccupation nouvelle et héritage humaniste Frank Lloyd Wight, le Corbusier

ulien Freund Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher Julien Freund | | | Naissance | 8 janvier 1921 Henridorff | Décès | 10 septembre 1993 (à 72 ans) Strasbourg | Nationalité |  France | Profession(s) | politologue et sociologue | Autres activités | résistant | Julien Freund, né à Henridorff le 8 janvier 1921 et mort à Strasbourg, le 10 septembre 1993 est un sociologue et philosophe français. Principal introducteur de Max Weber en France

rapports homme/société. * Ces classifications avaient pour variables la raison, la morale, la justice, le bonheur et l’ordre social. * Parmi les penseurs, on peut citer Hérodote, Platon, Aristote, Cicéron et Polybe. * L’objectif est la recherche du meilleur gouvernement possible. [Histoire des idées politiques dans l’Antiquité et au Moyen-Age, P. NEMO] * La pensée médiévale sur le droit public et sur ce qui va devenir l’Etat, sur le droit des gens mais en parti sur le droit des biens

permet d’intégrer de nouveaux objets d’étude et de recherche mais aussi d’en « évacuer » discrètement. Pierre Bourdieu  dans les années 70 était opposé à cette « approche naïve » : « C’est ainsi qu’en se donnant comme objet principal la Science Politique, la Science sociale à longtemps repris à son compte… » Considère la politique comme une construction sociale, c’est-à dire prendre au sérieux ce que disait Emile Durkheim, « pour construire un projet d’étude, il faut avant tout rompre avec le

(BOURDIEU), stigmate (GOFFMAN)) ATTENTION Il faut bien délimiter les concepts que l’on emploie, écarter les apprioris et pré notions, sortir du sens commun. Les concepts s’inscrivent dans des grands cadres de pensée, ils sont évolutifs, les recherches empiriques amènent l’évolution. Ce sont des paradigmes, des modèles qui vont permettre l’interprétation de données par la mobilisation d’outils théoriques. Ex : les travaux de Durkheim sur le holisme (paradigme) considère que le tout est supérieur

ses deux principaux axes de recherche que sont les études comparatives de grande échelle combinant l’histoire et l’analyse sociologique, les travaux sur la modernisation et le développement politique comme processus historiques uniques à l’origine de nouvelles formes de civilisations. L’auteur considère que la façon dont l’expérience historique influe sur les principes structurels d’une société et les institutions qui en découlent, est déterminante. Les civilisations constituent, d’près lui, une

Année 2004 académie d’Orléans-Tours jeunesse éducation recherche Guide Ressource pour un projet d’établissement http://www.ac-orleans-tours.fr/ia41 Guide ressource pour un projet d’établissement 2004 Le projet d’établissement s’inscrit dans notre temps. “ Il est l’instrument de l’autonomie reconnue aux établissements, la déclinaison de leur politique et l’expression de leur responsabilité. Il concerne le coeur de l’activité pédagogique et exprime des choix concertés. ” Il est

religion, est connoté de l'idée d'un enseignement pour une communauté4. Le bouddhisme est souvent considéré comme religion bien qu'il n'y soit question ni de Dieu, ni de nature divine5. La religion peut être comprise comme une manière de vivre et une recherche de réponses aux questions les plus profondes de l’humanité, en ce sens elle se rapporte à laphilosophie6. Mais elle peut aussi être vue comme ce qu’il y a de plus contraire à la raison et jugée synonyme de superstition. Elle peut être personnelle