Guerre anglo-américaine de 1812

membres des confraternités de Saint-Jean trouvèrent de moins en moins l'emploi de leur talent. Ils s'étaient, au surplus, spécialisés dans le style dit « gothique » désormais démodé. Puis vint le schisme de Luther, qui, en déchaînant d'effroyables guerres de religion acheva de désorganiser les anciennes corporations constructives. Elles menaçaient de disparaître, en ne laissant d'elles-mêmes que de vagues traces documentaires, mais en affirmant leur puissance passée par des monuments incomparables

ou Racine ; invité chez Voltaire, chez Rousseau, chez Hugo, chez Proust, et même chez Gavalda ! Partout, vous êtes accueilli, partout, on vous espère, on vous attend ! Parce que vous êtes un personnage, un grand personnage-« un VIP », diraient les Anglo-Saxons ! Et vous l’ignoriez ! Mieux : vous êtes un personnage de roman! Non pas celui qui vit, qui meurt de page en page, mais celui à qui l’auteur écrit : le lecteur. Ce n’est pas n’importe qui, un lecteur, et les auteurs le savent ! Ils n’ignorent

Racine ; invité chez Voltaire, chez Rousseau, chez Hugo, chez Proust, et même chez Gavalda ! Partout, vous êtes accueilli, partout, on vous espère, on vous attend ! Parce que vous êtes un personnage, un grand personnage-« un VIP », diraient les Anglo-Saxons ! Et vous l’ignoriez ! Mieux : vous êtes un personnage de roman! Non pas celui qui vit, qui meurt de page en page, mais celui à qui l’auteur écrit : le lecteur. Ce n’est pas n’importe qui, un lecteur, et les auteurs le savent ! Ils n’ignorent

Vingt-six jours seulement après la chute du deylik, la monarchie française disparaissait en trois jours, comme ces tentes qu’on dresse dans le désert et qu’un ouragan emporte. M. de Bourmont, qui prépara l’expédition militaire comme ministre de la guerre et commanda l’armée comme général ; l’amiral Duperré, qui conduisit la flotte, ont cessé de vivre. M. d’Haussez, le dernier ministre de la marine de la Restauration, qui fit les préparatifs de l’expédition maritime avec une activité sans égale et qui

il est clair que le thème hégélien de la mort de l’art ne correspond plus aux termes du débat contemporain et ne saurait nous convaincre, ni nous atteindre. Même si Adorno, en plein milieu de ce XXe siècle, 1 2 Hegel, La science de la logique, 1812, II, 484. - Aesthetik, cours de 1818 à 1829, traduction Jankelevitch, Aubier, 1945, I, p. 136 sqq. Id., tome I, p. 136. Hervé Fischer, L’histoire de l’art est terminée (1981) 13 maintient cette idée selon laquelle « dans le concept d'art

(1605-1615) Classicisme  : Descartes (1596-1650), Discours de la méthode (1637) Lumières : Kant (1724-1804), Critique de la raison pure (1781) Romantisme : Goethe (1749-1832), Faust (18081832) ; Byron (1788-1824), Manfred (1817) Réalisme : Dickens (1812-1870), David Copperfield (1849) Absurde : Kafka (1883-1924), Le Procès (1925) **9. Réaliser un diaporama sur un mouvement culturel a. et b. Pistes de recherche sur le classicisme – Le contexte historique où il apparaît  : la volonté politique qui

difficulté rencontrée dès l’abord vient de ce que certains éléments de l’environnement économique ne sont pas tous aisément quantifiables : les impondérables météorologiques (qui influent sur les récoltes), les 7 contextes géopolitiques (blocus, guerres) et surtout les comportements des différents acteurs économiques. Cela ne doit pas nécessairement faire abandonner l’approche quantitative sous le prétexte que toute quantification serait réductrice et partiellement arbitraire. Un des objets de la

Orient ( Code japonais de 1896-1898 ) et en Amérique latine ( Code brésilien de 1916 ). C'est en effet dans la matière des obligations que les législations européennes sont les plus proches les unes des autres. On envisagea même durant l'entre deux guerres de faire un Code des obligations commun à l'Italie et à la France, dont on a pu observer la réalisation sur un plan doctrinal ( Projet de Code des obligations et des contrats, approuvé à Paris en octobre 1927 ). Véritable grammaire juridique internationale

l’Arabie) tout musulman d’Orient, d’Afrique ou d’Espagne, ces deux dernières catégories étant, néanmoins, plus communément désignées sous le nom de Maures. 4. Les ambiguïtés de la guerre On reviendra sur le désir de l’Église de canaliser la violence guerrière en établissant, avec les croisades, le concept de guerre « juste » et en instituant des périodes de trêve. Sous la double influence du clergé et de la littérature courtoise, les mœurs rudes de la chevalerie s’adoucissent, la brutalité guerrière

pas15. Cette discussion nous conduira à l’étude des raisonnements que l’on pourrait qualifier de récursifs et à ré-élargir le champ de nos conceptions classiques (rationalité linéaire déductive) du ‘bon usage de la rationalité’ : les pragmatistes américains avaient dégagé le ‘principe d’action intelligente’ (ou de ‘raison délibérante’) que l’on doit tenir pour au moins aussi rigoureux (pas plus mais pas moins) que ‘le principe de raison suffisante’ (et son dérivé, le principe de moindre action) pour