Guerre Mondiale Civilisation Barbarie

peur des Barbares“ Tzvetan Todorov nous propose de redéfinir quelques notions de base telles que Culture, Civilisation, travail indispensable si nous voulons encore croire au « vivre ensemble » et en nos démocraties.Il part de la célèbre thèse de Samuel Huntington « Le choc des civilisations » et explique que le terme de « civilisation » ne peut être mis au pluriel. Il n’existe qu’une civilisation, celle de l’humanité. Est civilisé tout être humain, tout Etat, qui inclut tous les autres hommes dans

Palme d’or en 2002, puis l’année suivante par plusieurs Césars et trois Oscars, le Pianiste est un grand film de Polanski. Il évoque l’histoire authentique vécue par un pianiste juif polonais Władysław Szpilman, à Varsovie, pendant la Seconde Guerre mondiale. L’affiche française du film sera l’objet de notre étude. Nous analyserons d’abord en quoi elle remplit sa fonction d’information puis nous verrons comment, en représentant une scène insolite mais symbolique, elle évoque un moment crucial de l’histoire

Texte n°1 : La crise de l'esprit de paul valéry en 1919 Au lendemain de la 1ère guerre mondial, plusieurs auteurs troublés par ces évènements consacrent leurs écrits à réfléchir sur ce sujet. C'est le cas de Paul VALERY, auteur de la 1ère moitié du XIXè siècle, poète héritier des symbolistes, qui publie en 1919 une lettre ouverte parue d'abord en anglais puis en français, et intitulée : La crise de l'esprit. Cette lettre relève du genre de l'essai : comme tout texte argumentatif, cet extrait défend

tenté par un désir d’émancipation. Il est décrit comme étant proche de la nature, loin de la culture. Dès lors, il est facilement associé à un être barbare, non civilisé ce qui ancre davantage dans les esprits l’opposition entre cannibalisme et civilisation. 2. Dans le cinéma : ces exemples tirés de films d’horreur, montrent que dans notre monde occidental le cannibalisme est associé à la peur, à la violence et la terreur. Il est le fait de personnages psychologiquement dérangés, austères et dangereux

une culture sans barbarie est-elle possible ? Pour répondre à cette question nous allons tout d’abord définir ce que veut dire le terme culture et le terme barbarie. La culture a plusieurs sens. Tout d’abord il peut s’agir des connaissances littéraires et artistiques d’un individu. La culture désigne également tout ce qui est acquis par l’homme, les techniques ou encore l’art. Puis au sens plus large une culture c’est les productions intellectuelles d’une civilisation. La barbarie est un acte cruel

les peuples dits étrangers. Levi-Strauss fait ensuite allusion à la civilisation Occidentale dans laquelle le terme "barbare" evoluera pour devenir "sauvage". L'auteur met le point sur les échanges qui se sont produits lors de la découverte de l'Amérique, entre les Espagnols et les indigènes surnommés "Indiens d'Amerique". Cette époque est cruciale car elle est une référence de la barbarie et de la sauvagerie des civilisations d'Europe qui se considéraient supérieurs aux sauvages qu'ils imitaient

passe sa jeunesse à Alger. Alors qu’il n'a qu'un an, Albert Camus perd son père, tué à la guerre. A 17 ans, il est atteint de tuberculose. Il réalise de brillantes études universitaires diplômé en Philosophie en 1936. Camus se lance dans l’écriture, exploitant tous les domaines littéraires : pièces de théâtre (Caligula), romans (Le mythe de Sisyphe), journaux (Alger républicain)… Lorsque la 2ème guerre mondiale éclate en 1939, Camus tente de s’engager, mais il est refusé à cause de sa tuberculose.

gestion. Les dirigeants s'entourent d'experts, énarques, technocrates, éconocrates. Ils se fient au savoir parcellaire des experts qui leur semble garanti (scientifiquement, universitairement). Ils sont devenus aveugles aux formidables défis de civilisation, à tous les grands problèmes. La consultation permanente des sondages tient lieu de boussole. Le grand projet a disparu. La conversion du socialisme à la bonne gestion ne put être qu'une réduction au gestionnarisme : celui-ci, en se vouant au

rien ne me vient ». Comment aborder, sans un opiniâtre sentiment de fatuité et même d’indécence, le thème de la suprême inhumanité ? Reste-t-il quelque chose à dire sur les motifs et les aspects de la débâcle de l’ordre européen au cours de la « guerre de Trente Ans » de 1915 à 1945 ? Ce qu’on a écrit à ce sujet dépasse déjà, par le volume et le caractère de spécialisation des ouvrages, les capacités de lecture d’un seul homme. On y trouve des ouvrages généraux et des monographies relevant de

-------------------------------3 1. Contexte historique-----------------------------------------------------------------------4 a) L'empire colonial français et la « Force noire »-------------------------------------4 b) La Première Guerre mondiale et les troupes coloniales françaises------------5 c) Le Traité de Versailles----------------------------------------------------------------------6 2. Une campagne nationaliste mensongère------------------------------------------8 a)