Guerres De Religion Au Xx Siecle

pensée artistique qui traverse tout l’art du vingtième ou XXième jusqu’à nos jours, de la représentation à la présentation pure et simple. • L’objet : de la représentation à la présentation Nous pourrions remonter au XVIième et au XVIIième siècles hollandais que l’on trouverait déjà dans la peinture de nature morte des représentations d’objets seuls ou en nombres. L’objet inanimé devient en quelques sortes pleinement autonome car il est peint pour lui-même ou ce qu’il symbolise : crâne, instrument

construire et se détruire avant la fin de sa construction). Les Marxistes (Karl Marx, Engels) s’inscrit dans ces phénomènes d’État , l’État naît naturellement des antagonistes économiques et sociaux. En effet,l’État tel qu'il existait aux XIX siècle est un organe d’oppression d'une classes sociale sur l'autre : l’État est l'instrument d’oppression du peuple travailleurs exploités (les prolétaires) par une minorité privilégié (la bourgeoisie). L’état résulte d'une succession d'étape mais par

XIXème Siècle : I) Repères historiques : C’est un siècle de changements, beaucoup de régimes différents => - Ier Empire, Napoléon : 1804-1814 - Restauration, Louis XVIII-Charles X : 1814-1830 - Monarchie de Juillet, Louis – Philippe : 1830-1848 - IIème République, Louis - Napoléon : 1848-1852 - Second Empire, Napoléon III : 1852-1875 - IIIème République : 1870-1940 - Guerre contre la Prusse => Congrès de Vienne : 1870 - Affaire Dreyfus : 1896-1899

Dieu, au Bien, revient tenter les hommes et essayer de s'emparer d'eux. b) Sa naissance dans l'univers judéo-chrétien : Au cours des siècles Satan sera présent essentiellement dans le monde chrétien qui en donnera une image d'abord un peu floue et pas forcément terrifiante puis arrivera la crainte puis une terreur collective du 15è siècle au 17è siècle. Ensuite la croyance en Satan ira en s'affaiblissant, néanmoins elle fait partie de la foi chrétienne comme l'écrivit M. Schreben en 1953 ("

Dissertation sur Le nœud de Vipère, de François Mauriac. Au XX° siècle où la France et notamment la littérature française furent particulièrement marquées par l’horreur du désastre et de la tragédie de ces deux guerres, l’écrivain François Mauriac publia de nombreux ouvrages tels que le roman Thérèse Desqueyroux et le recueil de poésies Orages. Celui-ci ayant reçu une éducation janséniste, il exprima dans ses livres une vision chrétienne selon laquelle tout est marqué par le pêché et destiné au

lumières, c'est à dire le combat pour la liberté, la tolérance et l'égalité. Diderot propose à Rousseau une morale sociale et réhabilite l'idée que ce qui est naturel est spontanément vertueux. Cette réflexion s'inscrit dans le débat du XVIIIème siècle où l'individu est au cœur d'une société dénaturée. La dignité humaine : entre nature et conquête I. Introduction Il est très difficile d’aborder de front la nature de la personne humaine, tant le concept de personne est très difficile à cerner

Terre puisse subvenir aux besoins des êtres humains qui la peuplent, la société humaine devra alors être transformée. Ainsi, le monde de demain devra être fondamentalement différent de celui que nous connaissons aujourd’h ui, au crépuscule du XXe siècle et du millénaire. Nous devons donc œ uvrer pour construire un « avenir viable ». La démocratie, l’é quité et la justice sociale, la paix ainsi que l’h armonie avec notre environnement naturel doivent être les maîtres mots de ce monde en devenir. Nous

l'expert. Julien Benda considère que l'intellectuel vient du monde des savants ; selon lui dans la Trahison des clercs savants auraient outrepassé leur rôle en devenant nationalistes ou autre. Montaigne : en plein milieu des massacres des guerres de religion reste dans le monde savant de la bibliothèque => Le clerc doit rester dans sa tour d'ivoire pour pouvoir penser le devenir du monde sans être dans le monde. Pour Benda : les intellectuels se laissent emporter dans deux figures : devenir un

œuvres cinématographiques qui ne sont en fait que des adaptations pelliculaires de scénarii, encore que les dessins animés pour enfant participent à l’apprentissage. Néanmoins, déjà Ésope dans l’Antiquité, puis des auteurs français des XVII et XVIII siècles comme Jean de La Fontaine et Voltaire avaient saisi et su utiliser la force argumentative de la narration fictive. Ainsi, pour La Fontaine :  « Une morale nue apporte de l’ennui Le conte fait passer le précepte

des populations. Par exemple en Grèce, sur le plan politique, il y a eu un atomisme qui favorisa les premières structures démocratiques vers 508 avant JC. Sur le plan religieux, l’écriture est à l’origine des dieux uniques dans la plupart des religions. Economiquement parlant, l’écriture a permise la mise en place du négoce en lieu et place du troc. Avec l’expansion territoriale et démographique des sociétés, l’écriture devient indispensable pour la circulation rapide et fidèle de l’information