Guerres De Religion Au Xx Siecle

1914 il s’engage dans la guerre et meurt d’une grippe infectieuse à la fin de celle-ci. - II/ Un poème entre rupture et continuité A/ Une volonté de rupture « tu es las » -> volonté de rupture « tu en assez » « le monde ancien » fait référence au XIX qui vient de s’achever XX siècle -> expérimentation B/ Le rôle de la religion « tu » pour parler du christianisme : rapprochement surprenant La religion est comparé aux « hangars » elle est restée tout « neuve » La religion n’est pas inscrite dans le

Abstraction – Voilà un livre qui rédige une discours orale de J.P. sartre ( un philosophe francais très connu , vivait au début du XX em siècle , l`un des philosophes les plus importants et l`un des fondateurs de l`existentialisme ) publiée après la deuxieme guerre mondiale . Dans cette discours là – sartre voulait repondre aux critiques, lancé de la part de la gauche ( radicale -les communistes ) et comme celle de la droite ( catholic ) – qui attaquaient furieusemmet cette philosophie de l`existentialisme

XVI Pierre de Ronsard (né 1524 et mort en  1585 ), est un des poètes français les plus importants du xvie siècle. Auteur d’une œuvre vaste qui a touché aussi bien la poésie engagée et « officielle » dans le contexte des guerres de religions avec les Hymnes et les Discours (1555-1564), que l’épopée avec La Franciade (1572) ou la poésie lyrique avec les recueils des Les Odes (1550-1552) et des Amours (Les Amours de Cassandre, 1552 ; Les Amours de Marie, 1555 . Joachim du Bellay est un poète français né

Hier comme aujourd’hui, la mort des nouveaux nés n’est pas une mort ordinaire : mort immature, mort scandaleuse, parce qu’elle touche celui qui n’a pas encore vécu, elle est une douleur pour les parents. Dans l’Europe chrétienne depuis le 12ème siècle au moins et jusqu’à la fin du 18ème (et même parfois du 19ème), la naissance d’un enfant mort-né est un triple drame. Au chagrin de perdre un enfant s’ajoute pour les parents l’impossibilité de le faire baptiser, condamnant ainsi le petit mort à errer

d’expression. La deuxième idée que Jean Arp veut nous faire passer est que l’Art, au final ne constitue qu’une somme de connaissances, d’avoirs, de techniques. Que ce que nous pouvons à un moment précis appelé Art, n’est que le résultat de plusieurs siècles de travail. Comme dit précédemment, l’art actuel, connu de tous à un moment donné n’est qu’une somme de plusieurs facteurs (techniques de travail, connaissance, etc.) trouvés à des périodes distinctes. Prenons l’exemple du cinéma qui illustre parfaitement

Paquet magico-religieux avec croix (vaudou) Le paquet magico-religieux est un objet associé à la religion Vaudou. Il provient des Caraïbes et plus particulièrement d’Haïti dans la baie de Port-au-Prince. Il est arrivé lors d’une collection d’une centaine d’objets aux cultures contemporaines d’Haïti se rapportant essentiellement au Vaudou au XX ème siècle. I- Le donateur, Kurt Fischer et la provenance de l’objet. Le paquet magico-religieux a été donné par Kurt Fischer

Quel est le contexte religieux européen du XV e et XVI siècles ?  Quel est le rapport des humanistes à la religion ?    3) Présenter Jean Calvin en une 10 aine de  lignes : dates,  origines, statut, ses préoccupations spirituelles, ses écrits.    4) En quoi ce « réformé »se distingue­t­il  des luthériens ?    5) Qu’est­ce que la prédestination ?    6) Comment les idées de Calvin se diffusent­elles ? Où la réforme  de Calvin rencontre­t­elle un grand succès ? Joindre une carte  de l’Europe religieuse à la fin du XVI e siècle sur laquelle 

septembre 2008 1 01 /09 /2008 20:29 La première guerre mondiale (1914-1918) LA PREMIERE GUERRE MONDIALE ET SES CONSEQUENCES ( 4 à 5 heures) objectifs de savoir faire: Méthodologie de l’étude du document en histoire. support pédagogique: Vidéo projection des lignes de front, images de la guerre, textes de poilus. Objectifs : - Connaître les grandes étapes de la grande Guerre - Comprendre le caractère nouveau et exceptionnel de la Grande Guerre - Comprendre le traumatisme et ses conséquences

RELIGIONS ET RELATIONS INTERNATIONALES Introduction Les croyances religieuses sont les principaux facteurs de conflits et des relations internationales. Les religions font l’histoire à différents niveaux comme acteurs spécifiques et aussi avec les idéologies, cultures ( Choc des civilisations, HINTINGTON, 1993 qui répond à FUKUYAMA en 1992. Ce n’est pas la fin de l’histoire mais le choc des civilisations. Les religions sont acteurs en tant qu’institutions et qu’acteur relationnel. A LIRE

ART, CULTURE ET RELIGION DE 1850 A 1939 Représentation : qu’entend-on par culture ? fi des arts fi des traditions fi une langue fi une religion… Une culture n’est pas figée dans le temps : elle évolue en même temps que les populations, les techniques, les idéologies… Or tous ces éléments sont bouleversés à l’âge industriel. D’où la problématique : Comment les transformations sociales de l’âge industriel ont-elles influencé les pratiques culturelles et artistiques de l’époque