Gygès

justice et la loi La loi est d’abord la condition nécessaire, si ce n’est suffisante, de la justice. La justice, sans lois, existerait-elle ? On peut lire une réponse à cette question dans le récit qu’entreprend Glaucon, au livre II de La République. Gygès, un berger lydien, trouve un anneau d’or et s’aperçoit qu’en tournant le chaton de sa bague à l’intérieur de sa main, il devient invisible. Il se rend alors au palais, séduit la reine, tue le roi et conquiert le pouvoir. Il y a là, conclut Glaucon

est une exemple d’une vision de la justice, d’une disposition à être toujours juste. Et Salomon est réputé avoir été un homme de justice. A la question de savoir si la justice est une disposition morale , Platon a répondu avec le célèbre anneau de Gygès. Si nous avions un anneau qui avait le pouvoir magique de nous rendre invisibles, serions nous justes ?( respect de la loi, pas d’abus à l’égard des autres, etc..). La réponse tend vers le non et ainsi nous ferions tout ce qui nous plait, nous souciant

et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune. » (article 1 de la Déclaration des droits de l’homme) nous rendant invisibles, nous commettrions les pires injustices. Mais Gygès était un berger  privé d’éducation, et qui vivait hors de la cité : l’enjeu de la politique, c’est précisément de rendre les citoyens meilleurs, en leur faisant acquérir cette vertu qu’est la justice, contre leurs penchants égoïstes. Quelle

naissent et demeurent libres et égaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune. » (article 1 de la déclaration des droits de l’homme) nous rendant invisibles, nous commettrions les pires injustices. Mais Gygès était un berger privé d’éducation, et qui vivait hors de la cité : l’enjeu de la politique, c’est précisément de rendre les citoyens meilleurs, en leur faisant acquérir cette vertu qu’est la justice, contre leurs penchants égoïstes. La justice est-elle

chacun à cette vertu suprême, qui implique à la fois sagesse, courage et tempérance. Certes, l’homme a tendance à vouloir s’attribuer plus que les autres au mépris de tout mérite  : si comme Gygès, nous trouvions un anneau nous rendant invisibles, nous commettrions les pires injustices. Mais Gygès était un berger  privé d’éducation, et qui vivait hors de la cité  : l’enjeu de la politique, c’est précisément de rendre les citoyens meilleurs, en leur faisant acquérir cette vertu qu’est la

invisible et tout-puissant comme Dieu, j'aurais été bienfaisant et bon comme lui. C'est la force et la liberté qui font les excellents hommes. La faiblesse et l'esclavage n'ont fait jamais que des méchants. Si j'eusse été possesseur de l'anneau de Gygès, il m'eût tiré de la dépendance des hommes et les eût mis dans la mienne. Je me suis souvent demandé, dans mes châteaux en Espagne, quel usage j'aurais fait de cet anneau ; car c'est bien là que la tentation d'abuser doit être près du pouvoir. Maître

invisible et tout-puissant comme Dieu, j’aurais été bienfaisant et bon comme lui. C’est la force et la liberté qui font les excellents hommes. La faiblesse et l’esclavage n’ont fait jamais que des méchants. Si j’eusse été possesseur de l’anneau de Gygès, il m’eût tiré de la dépendance des hommes et les eût mis dans la mienne. Je me suis souvent demandé, dans mes châteaux en Espagne, quel usage j’aurais fait de cet anneau ; car c’est bien là que la tentation d’abuser doit être près du pouvoir. Maître

invisible et tout- puissant comme Dieu, j'aurais été bienfaisant et bon comme lui. C'est la force et la liberté qui font les excellents hommes. La faiblesse et l'esclavage n'ont jamais fait que des méchants. Si j'eusse été possesseur de l'anneau de Gygès, il m'eût tiré de la dépendance des hommes et les eût mis dans la mienne. Je me suis souvent demandé, dans mes châteaux en Espagne, quel usage j'aurais fait de cet anneau ; car c'est bien là que la tentation d'abuser doit être près du pouvoir. Maître

très voisin de la simple distraction. Il suffira, pour s’en convaincre, de remarquer qu’un personnage comique est généralement comique dans l’exacte mesure où il s’ignore lui-même. Le comique est inconscient. Comme s’il usait à rebours de l’anneau de Gygès, il se rend invisible à luimême en devenant visible à tout le monde. Un personnage de tragédie ne changera rien à sa conduite parce qu’il saura comment nous la jugeons ; il y pourra persévérer, même avec la pleine conscience de ce qu’il est, même avec

très voisin de la simple distraction. Il suffira, pour s’en convaincre, de remarquer qu’un personnage comique est généralement comique dans l’exacte mesure où il s’ignore lui-même. Le comique est inconscient. Comme s’il usait à rebours de l’anneau de Gygès, il se rend invisible à luimême en devenant visible à tout le monde. Un personnage de tragédie ne changera rien à sa conduite parce qu’il saura comment nous la jugeons ; il y pourra persévérer, même avec la pleine conscience de ce qu’il est, même avec