Gynécée

à des époques différentes. Et d’abord un très beau cas de rébellion contre les interdits machistes : dans Le Messager d’Athènes ( Livre de Poche Jeunesse, 1985 ), la sœur du héros est, comme toutes les jeunes filles athéniennes, confinée au gynécée et réduite à des tâches subalternes, et elle craint plus que tout d’être choisie « pour tisser le peplos d’Athéna ». Son frère ne nie pas ses qualités et pense parfois « qu’elle mériterait d’être un garçon » ( p. 25 ). Elle outrepasse d’ailleurs

prudent de faire d’elle une « vraie femme » puisque c’est ainsi que la société l’accueillera le plus aisément. On lui donne donc pour amies d’autres petites filles, on la confie à des professeurs féminins, on vit parmi les matrones comme au temps de gynécée, on lui choisit des livres 57 Entretien avec Maeva. 8 ans 44 Dagorne Elaine Partie 2 : Entre idéal archaïque et diabolisme : la femme et le film de Walt Disney et des jeux qui l’initient à sa destinée, on lui déverse dans les oreilles

seigneuriale, comment la libéralité procure sa fécondité au Domaine. Les se­mences « en qui est la vie » sont conservées en vie — dit une tradition remarquable — parce que la Dame entretient en elles cette vie en les gardant dans le coin sombre du gynécée hanté par les âmes ancestrales, où se dresse la couche seigneuriale. En fait, s’il est vraisemblable que le sort des semis ait d’abord dé­pendu des Vertus de la Dame ou de la Mère, dès qu’il y eut de véritables seigneurs, ce furent eux qui gérèrent

proportionnellement, le nombre de citoyens diminue. Doc. 3 : Une épouse dans le gynécée Le modèle grec de la vie sociale est fondé sur la division des tâches et des prérogatives de chaque sexe : aux hommes citoyens, la place publique, les activités sociales et politiques ; aux filles et femmes de citoyens, l’enfermement dans la maison, en particulier dans la partie non ouverte vers l’extérieur, le gynécée. La femme grecque est ainsi une éternelle mineure, dépendant de son père (de son frère

salle de séjour de l’appartement familial. Ne manque que la quatrième sœur, Bizoute, qui est mariée et qui voyage à l'autre bout du monde mais qu'aucune des trois autres n'oublie. Ce qui se reconstitue alors par le retour d'Alice, c’est une sorte de gynécée, de lieu clos où se recréer, de lieu protégé où l'on vit selon un certain code, où la tendresse le dispute à la pudeur, où la confidence et l'abandon n'excluent pas un certain art de se tenir, où l'on se tient chaud face à un monde extérieur qui ne

people of Aristophanes. A sociology of old attic comedy, London, 1951 (2eme éd. augmentée). 07G, 11 Aristophane, société athénienne. [ 886 EHRENBERG (Victor), Aspects of the ancient world, New York, 1964, p. 65-66. 07G, 13 espace féminin, gynécée. [ 887 EINSERLING (V.), Die Frau in Hellas und Rom, 1972. 05. [ 888 EISNER (R.J.), « Some anomalies in the myth of Ariadne », Classical World 71, 1977, p. 175-177. 17 Ariane. [ 889 ELLIS (J.R.), Philip II and Macedonian imperialism (p. 61-62

passivité de la révélation étant contraire à sa nature. 3 Pas les tapettes ouvertes à toutes propositions, les hétéros qui prétendent justement casser du pédé. 4 Parmi lesquels les plus grands séducteurs de l’histoire du cinéma. 5 Leur réservant le “gynécée”, ancêtre de la cuisine. 4 LE MONDE VU DU DRAGUEUR Avant d’imaginer ce que le dragueur deviendra quand il aura dépassé la drague (sortant ainsi du sujet de cette première partie), faisons le point sur sa vision du monde au sommet de

loup, sous la table, soupait, inattentif à ce qui n’était point son os. Vinos et Fibi partageaient le repas, mais gênaient peu. Ces deux vagabondes, à demi sauvages et restées effarées, parlaient bréhaigne entre elles. Ensuite Dea rentrait au gynécée avec Fibi et Vinos. Ursus allait mettre Homo à la chaîne sous la Green-Box, et Gwynplaine s’occupait des chevaux, et d’amant devenait palefrenier, comme s’il eût été un héros d’Homère ou un paladin de Charlemagne. A minuit, tout dormait, le loup

loup, sous la table, soupait, inattentif à ce qui n'était point son os. Vinos et Fibi partageaient le repas, mais gênaient peu. Ces deux vagabondes, à demi sauvages et restées effarées, parlaient bréhaigne entre elles. Ensuite Dea rentrait au gynécée avec Fibi et Vinos. Ursus allait mettre Homo à la chaîne sous la Green−Box, et Gwynplaine s'occupait des chevaux, et d'amant devenait palefrenier, comme s'il eût été un héros d'Homère ou un paladin de Charlemagne. A minuit, tout dormait, le loup

loup, sous la table, soupait, inattentif à ce qui n'était point son os. Vinos et Fibi partageaient le repas, mais gênaient peu. Ces deux vagabondes, à demi sauvages et restées effarées, parlaient bréhaigne entre elles. Ensuite Dea rentrait au gynécée avec Fibi et Vinos. Ursus allait mettre Homo à la chaîne sous la Green−Box, et Gwynplaine s'occupait des chevaux, et d'amant devenait palefrenier, comme s'il eût été un héros d'Homère ou un paladin de Charlemagne. A minuit, tout dormait, le loup