Gynécée

Il y avait la "race des femmes", maudite et dangereuse. Sans accès à la vie publique, sauf certaines cérémonies religieuses, les femmes, qui cependant transmettaient la citoyenneté, étaient cantonnées dans Page 3 sur 32 l'espace de la maison (gynécée). Formalisée, cette séparation totale des lieux et des tâches était référée à la nature (cf. l'Economique de Xénophon). Les dominées ont leurs réactions de défense, les dominants leurs justifications et cela se perd dans la nuit des origines... D'ores

ne pas avoir démissionné que tous les prétextes lui étaient bons pour venir me narguer. Ce comportement m'amusait. Fubuki croyait me déranger alors qu'au contraire j'étais ravie d'avoir de si nombreuses occasions d'admirer sa beauté orageuse en ce gynécée qui nous était particulier. Aucun boudoir ne fut aussi intime que les toilettes pour dames du quarante-quatrième étage : quand la porte s'ouvrait, je savais pertinemment qu'il s'agissait de ma supérieure, puis, que les trois autres femmes travaillaient

avoir démissionné que tous les prétextes lui étaient bons pour venir me narguer. Ce comportement m'amusait. Fubuki croyait me déranger alors qu'au contraire j'étais ravie d'avoir de si nombreuses occasions d'admirer sa beauté orageuse en ce gynécée qui nous était particulier. Aucun boudoir ne fut aussi intime que les toilettes pour dames du quarante-quatrième étage : quand la porte s'ouvrait, je savais pertinemment qu'il s'agissait de ma supérieure, puis, que les trois autres femmes travaillaient

ne pas avoir démissionné que tous les prétextes lui étaient bons pour venir me narguer. Ce comportement m'amusait. Fubuki croyait me déranger alors qu'au contraire j'étais ravie d'avoir de si nombreuses occasions d'admirer sa beauté orageuse en ce gynécée qui nous était particulier. Aucun boudoir ne fut aussi intime que les toilettes pour dames du quarante-quatrième étage : quand la porte s'ouvrait, je savais pertinemment qu'il s'agissait de ma supérieure, puis, que les trois autres femmes travaillaient

œufs deviennent des vers avant qu’ils n’obtiennent des cocons. L’Église de Byzance et l’État créent alors des fabriques impériales visant à développer une industrie de la soie dans l'empire romain d'Orient en suivant des techniques sassanides. Ces « gynécées » jouissent d'un monopole de droit sur les étoffes, mais l'empire continue à importer de la soie d'autres grandes cités de la Méditerranée. La grandeur des techniques byzantines réside moins dans les procédés employés que dans la perfection dans

Catherine pour à la fois préserver un lignage et faire d’elle une source de régénération, pour qu’« une goutte de lait pur tombé [de son] sein, et qui aura nourri d’honnêtes enfants » compense « une montagne de sanglots » (p. 152)34. La Ginori, ou le gynécée restitué. Le thème de la pureté féminine assure d’ailleurs le passage de cette scène et de la suivante, celle des funérailles de Louise. En se fixant sur Catherine, le désir du duc ne fait pas qu’offrir à Lorenzo le moyen du meurtre. Il exploite la

Le devin Calchas avait prédit qu'il périrait devant Troie, c'est pourquoi, Thétis le retira de chez Chiron et l'envoya, déguisé en femme, à la cour de Lycomède dans l'île de Skyros pour essayer de le soustraire à son funeste destin. Caché dans le gynécée sous le nom de Pyrrha (la rousse), une prétendue sœur d'Achille, il séduisit Déidamie, fille du roi Lycomède, qui n'avait pas été bien longue à découvrir la supercherie et qu'il épousa secrètement quelque temps avant son départ pour Troie. De cette

maison, ce sont elles qui reçoivent et choisissent leurs invités : « il fut présenté par sa cousine à quelques femmes… dont les passaient pour être agréables ». Cet univers féminisé convient à Eugène, qui vit depuis l’enfance au sein d’un véritable gynécée : sa mère, ses sœurs, la tante Marcillac, Mme de Beauséant, Delphine, Victorine, et toutes les admiratrices du bal, voilà un garçon comblé de sollicitudes féminines. Le rôle secondaire des hommes. Les seuls hommes présents sont des « jeunes

religieuse dans son cloître" : renvoie à une conception idéalisée de la mère de famille en excluant par contre les paysannes (qui sont obligées de travailler) : elle reste dans la famille, cela renvoie que dans l'antiquité grecque, elles habitent le gynécée. Elles sont recluses donc non considérées comme faisant partie du corps social => très ancien et universel, on peut se questionner sur la portée anthropologique d'une telle conception. Mais il considère que s'il y a une tache dans la famille, il

maison. Tout à commencé par leur accès très restreint à l’éducation. Aristote fut l’un des premiers à exprimer l’opinion commune lorsqu’il déclara que « la femme est femme en vertu d’une déficience » et qu’« elle doit vivre enfermée dans le gynécée et subordonnée à l’homme ». En France, de nombreux philosophes se sont penchés sur ce sujet : Gerson, penseur du XVème siècle, affirma ouvertement que « tout enseignement pour les femmes doit être considéré comme suspect ». Ce principe sexiste