Hambourg Moyen Age

6.2 Artistes romantiques, précurseurs et autres 7 Bibliographie 8 Source 9 Liens externes 10 Notes et références | Définition Caspar David Friedrich, Le Voyageur contemplant une mer de nuages, 1817-1818 (Kunsthalle de Hambourg). Le romantisme émerge en Allemagne à la fin du XVIIIe siècle. Novalis en définit le programme dès 1798 : « Le monde doit être romantisé. Ainsi on retrouvera le sens originel. […] Quand je donne aux choses communes un sens auguste, aux réalités

ou moins dévastatrices et ont été une source d’inspiration pour certains poètes. Nous aborderons dans cette anthologie différents poèmes qui auront comme points communs la guerre, la mort mais aussi le patriotisme et ceci à travers 6 poèmes du moyen-âge à nos jours. Cet1te anthologie commence au XV ème siècle et se finit au XX ème siècle et est présentée de manière chronologique. Elle commence avec un poème écrit par Charles d’Orléans (1394-1465) lors de sa détention en Angleterre qui dura

Qu'est-ce que le Moyen-Age ? C'est une expression qui désigne une période qui va de la chute de l'Empire Romain d'Occident en 476 à l'ouverture sur un nouveau monde et de nouvelles conceptions politiques et culturelles en 1492. Certains considèrent que le Moyen-age s'arrête avec la chute de Byzance en 1453. Certains historiens vont jusqu'à parler d'un long Moyen-age, qui irait jusqu'à la révolution industrielle. En effet, la féodalité est toujours présente jusqu'à la révolution française

sa thèse de doctorat sur Albrecht Dürer, Die theoretische Kunstlehre Albrecth Dürers (Dürers Ästhetik), publiée en 1914, lui permettra de valider ses études, mais aussi de se faire remarquer. Panofsky enseigne ensuite à la nouvelle université de Hambourg (fondée en 1919) dès 1921, il se veut alors disciple d’Aby Warburg (1866 – 1929), également historien de l’art alors reconnu à cette époque : cette influence sera significative. Guillaume Glorieux, dans son ouvrage L’histoire de l’art, objet, sources

de cubes, de cylindres et de sphères … 1. Problématique La problématique de la mimésis et de la duplication du réel qui alimente notre réflexion pourrait se résumer ainsi: on observe en Occident depuis la fin du Moyen-âge, une tension permanente entre le champ que l’on contemple et observe, parfaitement délimité et ordonné, représentant une portion de monde, et l’immersion du point de vue dans le monde figuré lui-même. L’apparition de la perspective moderne, définie

..............................3 §1. L'Occident médiéval vers l'an mil: croissance et crises............................................................3 §2. Le monde des campagnes au Moyen Age.................................................................................4 §3. Le monde des villes au Moyen Age..........................................................................................7 §4: L'exercice du pouvoir dans l'Europe médiévale ...........................................

une origine plus lointaine encore : la scolastique du XIIe-XIIIe siècle. Celle-ci, inséparable du début de l’institutionnalisation des « universités », a diffusé en effet une nouvelle façon de penser. Un auteur, issu de l’Institut Aby Wartburg de Hambourg (réplié définitivement à Londres dans les années 30, fuyant le nazisme), Erwin Panofski, a brillamment montré comment la pensée scolastique s’est spatialisée architecturalement, dans son ouvrage traduit et postfacé par le sociologue Pierre Bourdieu

Etude de la ville De Berlin  Drapeau de la ville de Berlin Das Symbol : Der Bär, der ist Berlin Le symbole : l’ours de Berlin Au moyen âge, on aimait bien les blasons parlants, on a donc utilisé l’ours. Il est vrai que l’ours sied bien à une capitale : fort, brave et vaillant. Mais l’ours de Berlin a connu des moments moins glorieux. Il lui a fallu plusieurs siècles pour s’affirmer ! Voici les premiers ours sur un sceau de la ville en 1280. Il y en a deux, ils symbolisent la ville

sur l’esclavage. En 1500, au sortir du Moyen Age, la société occidentale est constituée. Certes elle est loin d’être parfaite ; ce n’est pas le paradis ! Il y a toujours des riches et des pauvres, et même des inégalités criantes que le développement de l’individualisme à partir du XVIe siècle ne corrigera pas ; mais cette société n’a plus rien à voir avec la société esclavagiste antique : l’Europe est née. Cette éradication de l’esclavage est l’œuvre du Moyen Age chrétien. Le servage, qui trouvait

particulièrement vivacedans ce commerce est apparu une règle de droit qui existe toujours c’est ce qu’on appelle la règle dite de la contribution aux avaries communes. C’est l’hypothèse ou un bateau transportant des marchandises connaît une tempête le seul moyen de sauver le bateau c’est de jeter une partie de la marchandise à l’eau. En jetant une partie on va sacrifier une partie de marchandise mais pas l’autre. Est-ce qu’il est équitable que la partie qui subit la perte subisse la totalité de la perte