Hamlet 7 Monologues

quel point le monologue est dans la nature. La parole intérieure démange. Haranguer l'espace est un exutoire. Parler tout haut et tout seul, cela fait l'effet d'un dialogue avec le dieu qu'on a en soi. C'était, on ne l'ignore point, l'habitude de Socrate. Il se pérorait. Luther aussi. Ursus tenait de ces grands hommes. Il avait cette faculté hermaphrodite d'être son propre auditoire. Il s'interrogeait et se répondait; il se glorifiait et s'insultait. On l'entendait de la rue monologuer dans sa cahute

quel point le monologue est dans la nature. La parole intérieure démange. Haranguer l'espace est un exutoire. Parler tout haut et tout seul, cela fait l'effet d'un dialogue avec le dieu qu'on a en soi. C'était, on ne l'ignore point, l'habitude de Socrate. Il se pérorait. Luther aussi. Ursus tenait de ces grands hommes. Il avait cette faculté hermaphrodite d'être son propre auditoire. Il s'interrogeait et se répondait; il se glorifiait et s'insultait. On l'entendait de la rue monologuer dans sa cahute

enseignement qui peut d’ailleurs ne pas être forcément « moral » au sens traditionnel du terme ? (…) Et quel est le statut du héros de roman ? est-il un être idéal ou un être si près du réel qu’on peut lui trouver des modèles autour de soi ? (…) à 7 Textes du XVIIIè siècle supposer, ce que les romanciers du XVIII è siècle ont tendance à croire fortement, que le roman doive présenter la réalité, quelle réalité ? psychologique ? sociale ? la réalité de quelle société : la « bonne » ? ou la

point le monologue est dans la nature. La parole intérieure démange. Haranguer l’espace est un exutoire. Parler tout haut et tout seul, cela fait l’effet d’un dialogue avec le dieu qu’on a en soi. C’était, on ne l’ignore point, l’habitude de Socrate. Il se pérorait. Luther aussi. Ursus tenait de ces grands hommes. Il avait cette faculté hermaphrodite d’être son propre auditoire. Il s’interrogeait et se répondait ; il se glorifiait et s’insultait. On l’entendait de la rue monologuer dans sa cahute

public ne pardonne plus, aujourd’hui, que l’auteur, après l’action qu’il peint, ne se déclare pas pour ou contre ; bien plus, au cours même du drame on voudrait qu’il prît parti, qu’il se prononçât nettement soit pour Alceste, soit pour Philinte, pour Hamlet ou pour Ophélie, pour Faust ou pour Marguerite, pour Adam ou pour Jéhovah. Je ne prétends pas, certes, que la neutralité Il a paru en juin 1902 une édition petit in-8° de ce livre, tirée à 300 exemplaires sur vergé d'Arches. 1 –4– (j’allais

— Vous ne voulez vraiment pas que je vous raccompagne? Brusquement, Robert saisit la main gauche de Vincent, que celui-ci tenait fermée. -— Ouvrez la main ! Allons! montrez ce que vous avez là. Vincent avait cette naïveté de craindre la jalousie 7° LES FAUX-MONNAYEURS de Robert. Il rougit en desserrant les doigts. Une petite clef tomba sur le trottoir. Robert la ramassa tout aussitôt, la regarda; en riant, la rendit à Vincent. — Parbleu! fit-il; et i l haussa les épaules. Puis, entrant dans

24 Livre Premier! 49 1. La doctrine du but de la vie.! 49 2. La conscience intellectuelle.! 51 3. Noble et vulgaire.! 52 4. Ce qui conserve l'espèce.! 53 5. Devoirs absolus.! 54 6. Dignité perdue.! 54 7. Pour les hommes actifs.! 55 8. Vertus inconscientes.! 56 9. Nos éruptions.! 56 10. Une espèce d'atavisme.! 57 11. La conscience.! 57 12. Du but de la science.! 58 13. Pour la doctrine du sentiment de puissance.!

4.! 23 Plaisanterie, ruse et vengeance! 24 Livre Premier! 49 1. La doctrine du but de la vie.! 49 2. La conscience intellectuelle.! 51 3. Noble et vulgaire.! 52 4. Ce qui conserve l'espèce.! 53 5. Devoirs absolus.! 54 6. Dignité perdue.! 54 7. Pour les hommes actifs.! 55 8. Vertus inconscientes.! 56 9. Nos éruptions.! 56 10. Une espèce d'atavisme.! 57 11. La conscience.! 57 12. Du but de la science.! 58 13. Pour la doctrine du sentiment de puissance.! 58 14. Tout ce que l'on appelle

dix-huit heures en contrepartie d’une rétribution ridicule ? 6. Pensez-vous que vous allez acheter plus favorablement un produit dans un magasin simplement parce qu’un démonstrateur posté à l’entrée vous a touché fugitivement le bras ou l’épaule ? 7. Pensez-vous que vous accepterez d’autant plus facilement de répondre à un questionnaire que l’enquêteur porte une cravate ? 8. Pensez-vous que vous allez vous arrêter pour prendre cet auto-stoppeur qui vous regarde fixement dans les yeux ? 2

textes originaux, offrent de nouvelles traductions des textes grecs et latins (Aristote, les évangiles, Plutarque, etc.) ou de nouveaux outils d'étude et de connaissance (grammaires, dictionnaires). Jacques Lefèvre d'Étaples traduit la Bible en 1530. 7 Les deux grands courants de pensée qui dominent le XVIe siècle sont le mouvement religieux de la Réforme et le courant d'idées de l'humanisme qui, quoique fort divergents sur des points essentiels, sont tous deux issus de la même volonté de revenir