Hamlet Terreur Et Pitié

qu’à cause de son bonheur intérieur, donc pour ne pas perdre son bien-être, se garder de commettre une injustice plus encore que d’en subir une : car dans ce dernier cas, on a la consolation de la bonne conscience, de l’espoir de la vengeance, de la pitié et de l’approbation des hommes justes, et même de la société tout entière, laquelle craint les malfaiteurs. NIETZSCHE BACCALAUREAT GENERAL Série Littéraire 1996 š› š› Série LITTERAIRE : Groupement 1 - Session Juin 1996 L'avenir

fuyante, à la frontière entre le réel et l’irréel. Elle amène le lecteur à s’interroger, en même temps que le scripteur, non pas tant sur l’intrigue, que sur ce qui se construit autour, c’est-à-dire, sur ces questions récurrentes de traîtrise et de terreur politique dont traite Le Monstre. Nous développerons ultérieurement les caractéristiques de la narration de Kadaré d’un point de vue sémiotique. Soulignons pour le moment que la prise en charge de textes de la littérature moderne a conduit à l’articulation

l'âme est matérielle et mortelle. Quelques Anglais, dévots à leur manière, sonnèrent l'alarme. Les Treizième Lettre 44 Lettres philosophiques superstitieux sont dans la société ce que les poltrons sont dans une armée : ils ont, et donnent des terreurs paniques. On cria que Locke voulait renverser la religion : il ne s'agissait pourtant point de religion dans cette affaire ; c'était une question purement philosophique, très indépendante de la foi et de la révélation ; il ne fallait qu'examiner

Métamorphoses). b. Cet arrière-plan annonce la tension : possibilité d’une alternative au sacrifice, pourtant attendu de façon pressante. 6. Artémis, prise de pitié, diffuse une brume et remplace Iphigénie par une biche au moment du sacrifice. Elle emmène Iphigénie en Tauride où celle-ci devient une de ses prêtresses. Question de synthèse 7. La terreur et l’effroi des personnages confèrent au tableau une tonalité tragique, mais il s’avère davantage épique par l’annonce de la péripétie qui va sauver Iphigénie

partie des Français, à l’exception certains comme Roger Thiraud, sont convaincus de la volonté des Algériens d’utiliser la violence pour arriver à leurs fins. De même que le concierge, un autre passant n’a pas non plus de pitié vis-à-vis des manifestants : « si vous croyez qu’ils ont pitié des nôtres làbas [en Algérie]. Et d’abord ce sont eux qui ont tiré les premiers » (MM 34). Remarquons que le passant n’a même pas vu le début de la manifestation, il ne sait donc pas qui a tiré le 94 95 Terme employé

égards pour chacun, pardonnera à chacun, aidera chacun de tout son pouvoir, et toutes ses actions porteront l'empreinte de la justice et de l'amour du prochain. En revanche, qu'on essaie de dire : « Cet homme est vertueux, mais il ne connaît pas la pitié » ; ou bien : « C'est un homme injuste et méchant, cependant il est très compatissant », et la contradiction est évidente. Chacun son goût : mais, pour moi, je ne sais pas de plus belle prière que celle qui termine les anciennes pièces de théâtre indoues

ELVIRE : Vous plaît-il, Dom Juan, nous éclaircir ces beaux mystères? DOM JUAN : Madame, à vous dire la vérité. DONE ELVIRE : Ah! que vous savez mal vous défendre pour un homme de cœur, et qui doit être accoutumé à ces sortes de choses! J'ai pitié de vous voir la confusion que vous avez. Que ne vous armez-vous le front d'une noble effronterie? Que ne me jurez-vous que vous êtes toujours dans les mêmes sentiments pour moi, que vous m'aimez toujours avec une ardeur sans égale, et que rien n'est

le tourmentait. Dans une conversation avec Rogojine il avait décrit ce qu’il éprouvait comme « un sentiment de compassion infinie ». Et c’était la vérité : la seule vue du portrait de la jeune femme éveillait dans son cœur toutes les affres de la pitié. Ce sentiment de commisération poussé jusqu’à la douleur ne l’avait jamais quitté et le tenait encore maintenant sans relâche. Bien mieux : il allait en s’accentuant. Et pourtant l’explication qu’il avait donnée à Rogojine ne le satisfaisait plus.

nous dans le délai d'un siècle. Du moins, si nous nous abstenons d'ici là de nous faire sauter en miettes... Nous n'avons le choix qu'entre deux solutions : ou bien un certain nombre de totalitarismes nationaux, militarisés, ayant comme racine la terreur de la bombe atomique, et comme conséquence la destruction de la civilisation (ou, si la guerre est limitée, la perpétuation du militarisme) ; ou bien un seul totalitarisme supranational, suscité par le chaos social résultant du progrès technologique

qu'à ce bagne on condamne, Devenir bachelier puisqu'on peut rester âne ? Moi l'ignorant pensif, vaguement traversé De lueurs en tondant les herbes du fossé, Qui serais Dieu, si j'eusse été connu d'Ovide, Moi qui sais au besoin prendre en pitié le vide Du philosophe altier pleurant ce qu'il détruit, À travers le fatras, le tourbillon, le bruit, J'ai sondé du savoir la vacuité morne ; J'ai vu le bout, j'ai vu le fond, j'ai vu la borne ; J'ai vu du genre humain l'effort vain et béant