Hannah Arendt Banalité Du Mal

La douce France vire à la France amère ; malheureux comme Dieu en France ? Les Français ne reconnaissent plus la France. La Liberté est devenue l’anomie, l’Égalité, l’égalitarisme, la Fraternité, la guerre de tous contre tous. « Tout a toujours mal marché », disait, fataliste, l’historien Jacques Bainville. « C’était mieux avant », lui rétorque, nostalgique, l’écho populaire. Pourtant, rien n’a changé. Le pays est en paix depuis soixante-dix ans ; la Ve République fonctionne depuis cinquante

dire, avec quelques kilos d'équations et un jargon incompréhensible pour 99 % des économistes professionnels eux-mêmes d'ailleurs, ce qu'on raconte entre deux bourrades au café du commerce: « demain ça ira mieux, à condition que ça n'aille pas plus mal, si la confiance revient, et si les gens ont envie de consommer et de travailler, pas vrai mon gars, remets-moi un canon.» L'une des grandes excroissances de la casuistique économique de ces dernières années est la « théorie des incitations » (2). Elle

Paty, Les Horzins, présente toutes les caractéristiques des actuels établissements de ghetto suburbain – l’auteur emploie déjà ce terme. Les élèves sont présentés comme instables, nerveux, agressifs, violents. « Ils sont déphasés, ils réussissent mal… Les plus grands se sentent profondément dévalorisés. Ils pensent qu’ils seront au chômage, renvoyés dans leur pays, etc. » À la question : « Pourquoi les élèves cassent-ils ou abîment-ils du matériel ? », un élève de troisième répond : « Pour que l’école

pas compte de son inculture. La violation la plus grave est peut-être celle qui efface progressivement toute valeur, parfois sous prétexte de neutralité, celle qu’Hannah Arendt a désigné et analysée sous l’expression de « banalité du mal »15. 15. Voir : Arendt, Hannah. 1991. Eichmann à Jérusalem. Rapport sur la banalité du mal. Paris : Gallimard, Folio, (1963. Eichmann in Jerusalem : A Report on the Banality of Evil. New York : The Vinking Press). - 1 - Évolution des droits culturels