Hannah Arendt Banalité Du Mal

légitimité du pouvoir. On prend ainsi petit à petit l'habitude de mettre en cause, de demander des éclaircissements. C'est un processus de publicité qui est mis en place et qui permet l'émergence d'une force nouvelle : l’opinion publique. Pour Hannah Arendt, le terme public a un double sens : ce qui paraît en public d'une part et le monde lui-même en ce qu'il nous est commun à tous d'autre part. Pour elle l'Etat moderne doit se soumettre à cette puissance qu'est l'opinion publique, être à son service

attitudes les plus communes, les contradictions mêmes qui nous travaillent, témoignent d’un rapport à l’être dans sa totalité et d’une appréhension de la réalité qu’il revient à la philosophie d’élucider ou de déconstruire. – Rousseau et la question du mal. – Tocqueville, Marx et la question de la démocratie. – Nietzsche et la question du ressentiment. – Freud et la question de l’inconscient. – Heidegger et la question de la technique. – Carl Schmitt et la question de la guerre. – Lévinas et la question

pourtant elle n’a guère été l’objet d’un débat suffisant durant tout ce temps. Négligence voulue, négligence volontaire : voila qui permet à la misère de nourrir un cercle vicieux intolérable. La médiocrité sert ainsi de tremplin aux ambitieux en mal de popularité. A ce niveau, il convient de le souligner, le tort n’est pas totalement imputable à ceux qui profitent de la négligence inconsidérée des valeurs citoyennes. En revanche, sont condamnables ceux qui tolèrent, à la faveur de maigres ou de

craindre le pire : une élévation de température d’environ 2,5 °C pourrait entamer la production agricole mondiale de 3 à 16 % d’ici à 2080. Manger ou conduire ? La réponse au problème ne se résume pas à « produire plus ». L’offre mondiale a néanmoins du mal à suivre la demande. Notamment parce que les classes moyennes des pays en développement s’enrichissent et s’alignent sur les menus du Nord. Selon la FAO, l’Organisation des Nations unies pour l’agriculture et l’alimentation, la production de viande

« Modernité », Encyclopaedia Universalis, corpus 15, MessiaenNatalité, Paris, Encyclopaedia Universalis, 1995, p. 554 : « [S]ans doute […] la modernité elle-même n’est-elle qu’un immense processus idéologique ». 2 Voir la définition que donne Hannah Arendt de la notion d’« histoire moderne » et l’analyse de son ambiguïté dans « La tradition et l’âge moderne » et « Le concept d’histoire », La Crise de la culture [1954-1968], trad. Jacques Bontemps et Patrick Lévy, Paris, Gallimard, coll. « Folio essais

toute sensation (toute sensation est plaisante ou déplaisante, à quelque degré que ce soit) ; et comme tout être vivant, nous avons naturellement tendance à chercher le plaisir et à fuir le déplaisant. Tout plaisir est un bien, toute douleur est un mal : la sensation, juge infaillible de ce qui est agréable ou douloureux, est un guide qui ne saurait nous égarer et qu’il suffit de suivre sans s’en écarter. De ce point de vue, les animaux sont nos modèles : ils nous donnent à voir ce qu’est une vie orientée

j’explore systématiquement, au début de la collaboration avec le candidat, les liens personnels qui le relient à son projet, on pourrait dire en amont, dans son enracinement, et en aval, dans le retour au réel. L’absence apparente de tels liens laisse mal augurer de la suite du travail. Dans la démarche de Marianne Zogmal, ces ingrédients d’une bonne recherche clinique sont réunis, sous-tendus par un sentiment de colère contre l’ordre des choses, et contre elle-même qui échoue sans cesse à les transformer

en tant que « bien », qu’ils se vendent et soient achetés. Borduas, le grand peintre, disait : « L’action intéressée reste attachée à son auteur. Elle est morte-née. » Le Canada n’a jamais été mené par l’économie. Les premiers ministres qui ont été mal vus, dans l’histoire, étaient ceux qui mettaient l’économie en première ligne. Les « grands » premiers ministres sont ceux qui placent l’économie au troisième rang. C’est la place qui lui convient si l’on aspire à la prospérité. Démocratie et économie

légales, soit au contraire à maintenir par dépit des pratiques dont on craint fort qu’elles soient illégales. L’efficacité de la commande publique mais aussi sa rentabilité, en ces temps favorables à l’analyse économique du droit, s’accommodent mal de changements intempestifs en raison des pertes de temps liées à l’adaptation à la norme et des coûts induits (achats de 34 nouveaux logiciels, formation du personnel, etc.) » . 33. Après des décisions du Conseil d’État ou de cour d’appel notamment

vêtements, loisirs, vécus comme autant de références et de micro-appartenances, souvent éphémères et versatiles, parfois contradictoires, mais que l’individu se choisit comme facettes identitaires. Ces nouveaux comportements peuvent-ils mettre à mal le lien social qui a besoin de valeurs partagées ? Peuvent-ils aussi frapper d’ambivalence l’attachement affirmé à la valeur de « tolérance » et à celle de « solidarité » ? Peuvent-ils, plus positivement, éduquer l’individu aux critères du choix,