Hannah Arendt Considérations Morales

bien en société ? », donc dans une conception du bien-être susceptible d’influencer les processus d’élaboration de la connaissance et des espaces politiques de création, d’expression, d’appartenance, de responsabilité, de solidarité. La connotation morale du « bien-être », ou comment se pose la question du bien-être de l’autre tout en recherchant le sien, prend ainsi un autre sens : ce n’est pas celui de la vertu (bonté) ou de l’obligation, mais plutôt celui du raisonnement sur l’interdépendance entre

situe au cœur du système: c'est lui qui détermine ce qui sera produit, qui le produira, et comment les bénéfices résultant du processus économique seront répartis. Pour ses défenseurs, l'économie de marché présente un double avantage, politique et moral: d'une part, le libre jeu de la concurrence laisse le pouvoir économique diffus, empêchant tout clan ou parti de s'en emparer; d'autre part, le marché tend à récompenser l'efficacité par les profits et à pénaliser l'inefficacité par les pertes. Mais

la mort Absurdité de la mort La mort et Dieu IV. Condition d'homme livré au mal 1. Le mal métaphysique a) Absence d'unité (dans le monde, dans l'homme) b) Absence d'explication 2. Le mal moral 3. Le mal et Dieu a) Le mal métaphysique (innocence de l'homme, rejet de la culpabilité collective) b) Le mal moral (innocence de l'homme, culpabilité de l'homme) Marcel J. Mélançon, Albert Camus. Analyse de sa pensée (1976) 10 B. La condition historique I. II. « L'Histoire » Les idéologies 1

précises, comment les créations d’écoles primaires supérieures, d’écoles pratiques et de cours complémentaires avaient dépendu des politiques menées par les inspecteurs d’académie, en fonction de leur tempérament, de leurs convictions, mais aussi de considérations relatives au contexte économique, social et politique, et plus encore à la concurrence d’établissements secondaires ou congréganistes, à relever éventuellement pour ceux-ci, à éviter pour ceux-là. Les municipalités jouent un rôle décisif auprès

clair-obscur, si ton sujet me laisse froid ? La peinture est l’art d’aller à l’âme par l’entremise des yeux ». Diderot, « Salon de 1759 ». « Toute la peinture est dans les sacrifices et les partis pris ». Francisco de Goya. « La peinture n’est que de la morale construite ! ». Stendhal. « Le premier mérite d’un tableau est d’être une fête pour l’œil ». Eugène Delacroix. « Les peintres ne doivent méditer que les brosses à la main ». Honoré de Balzac, « Le Chef-d’œuvre inconnu ». « La peinture est à fleur

l’existence humaine — L’idéalisme transcendantal entre le rationalisme et l’empirisme.................21 1.4.1 Autonomie de la connaissance humaine eu égard à l’absolu..................................................... 21 1.4.2 Autonomie de la morale eu égard au savoir (la science)...........................................................23 1.4.3 Autonomie de la Critique eu égard à l’expérience (et à l’histoire?) ..........................................23 1.1 I.– Les trois contextes:

d'homme livré au mal 1. Le mal métaphysique a) Absence d'unité (dans le monde, dans l'homme) b) Absence d'explication 2. Le mal moral 3. Le mal et Dieu a) Le mal métaphysique (innocence de l'homme, rejet de la culpabilité collective) b) Le mal moral (innocence de l'homme, culpabilité de l'homme) B. La condition historique I. « L'Histoire » II. Les idéologies 1. La raison faussée 2.

lÕessai dont nous avons dŽjˆ fait Žtat. Dans un bel exposŽ, qui 29 Brouillons citŽs par Suzuki, p. 74. Dans le texte dŽfinitif, le prŽnom a ŽtŽ supprimŽ (PlŽiade III, 15). Ñ 18 Ñ fait intervenir une connaissance fort sžre des rapports entre la morale et lÕesthŽtique de Proust, le critique japonais soutient la th•se suivante : la seule communication possible aux yeux de Proust entre les autres et moi se fait par lÕart ; ainsi Elstir communique sa mani•re individuelle de voir par ses toiles. Telle

domestication récente de l’autruche. Si l’on s’en tient aux quantités produites, il est clair que la transformation apparue il y a dix mille ans, que les préhistoriens appellent néolithique 53, c’est d’abord l’agriculture. Mais si l’on prend en considération l’essentiel, c’est-à-dire l’évolution des aptitudes humaines, alors c’est à l’élevage qu’il faut penser. À partir de -10000 54, on trouve des figurines qui semblent représenter des postures de « prière ». Certains en déduisent que l’homme,

« Modernité », Encyclopaedia Universalis, corpus 15, MessiaenNatalité, Paris, Encyclopaedia Universalis, 1995, p. 554 : « [S]ans doute […] la modernité elle-même n’est-elle qu’un immense processus idéologique ». 2 Voir la définition que donne Hannah Arendt de la notion d’« histoire moderne » et l’analyse de son ambiguïté dans « La tradition et l’âge moderne » et « Le concept d’histoire », La Crise de la culture [1954-1968], trad. Jacques Bontemps et Patrick Lévy, Paris, Gallimard, coll. « Folio essais