Hannah Montana

mondiale soit relayé au même titre qu'une bataille Napoléonienne, comme appartenant à la grande histoire et en possédant le même impact, c'est-à-dire négligeable. Ceci est dû selon elle à un manque de connaissance évident. La philosophe allemande Hannah Arendt écrit dans le chapitre « La Crise de l'Education » de son livre La Crise de la culture, paru en 1961, qu'il faut arriver à éduquer les jeunes et leur faire voir le passé différemment que pour les adultes. Ce sont alors les nouveaux moyens

Génération : passé et transmissions Dans un monde ou l’évolution est constant, le passé peut être dérisoire et inutile. Cependant les documents que je vais synthétisé montre l’importance du passé. Jacqueline de Romilly et Hannah Arendt montre que pour que la société avance il est nécessaire de se rappelé le passé et ainsi l’individus pourra avancé comme il se doit. Le passé doit être transmis , malgré qu’il sois pénible. La seconde Guerre Mondial fais partis de ces moments du passés cruel et

sembler être une perte de temps. Ce qui est passé est passé nous dit le dicton et l’on n'y peut plus rien. Pourtant, le corpus que nous allons synthétiser montre à quel point la connaissance du passé est importante : Jacqueline de Romilly et Hannah Arendt soulignent que cela est nécessaire pour construire l'individu et une vie en société. La mémoire du passé doit être entretenue, même lorsqu'il est douloureux, comme c'est le cas pour ce qui touche à la Seconde Guerre mondiale. La photographie

entre les philosophes. Faut-il mettre l’accent sur l’épanouissement individuel ou bien plutôt sur l’adaptation harmonieuse au milieu social et à ses changements ? L’éducation doit-elle être conservatrice, autoritaire et protectrice, comme le pense Hannah Arendt [la crise de la culture] ou bien, au contraire, non directive, libérale, voire pessimiste ? Mais enfin, et surtout, doit-on n’envisager l’éducation que dans une perspective individualiste ou bien faut-il prendre en compte, comme le fait Eric

Le système totalitaire Les origines du totalitarisme Hannah Arendt Éditions du Seuil Collection Points essais Traduit de l'américain par Jean-Loup Bouget, Robert Davreu et Parick Lévy Biographie de Hannah Arendt (1906-1975) Fille unique d'une famille aisée de juifs allemands, Hannah Arendt fait ses études à l'université de Marbourg. Élève de Heidegger, elle noue une courte liaison avec lui, ainsi qu'une vaste correspondance qui durera jusqu'à la mort de celui-ci. En 1929, elle

Synthèse personnelle des TPE Groupe : XXXXX XXXXXXXX TPE série scientifique. Thème : Avancées scientifiques et réalisations techniques. Sujet : les nanotechnologies. Problématique : Quelles sont les applications et les limites de la nanotechnologie ? 1. Choix du sujet et de la problématique : Quand les groupes ont été constitués, une liste de thèmes nous a été proposée. Le thème des Avancées scientifiques et réalisations techniques nous intéressait particulièrement

autoritaire Etude des conditions qui mènent des gens ordinaires à commettre des atrocités Adolf Eichmann lors de son procès en 1961 ( photo diapo) « pas un monstre sadique mais plutôt un homme ordinaire, un bureaucrate n’ayant fait ’que son devoir’ » (Hannah Arendt) Qu’elles sont donc les conditions qui mènent des gens ordinaires à commettre se genre d’atrocité ? Etude classiques (Cf.CM) Depuis les années 50’s, les études en travaille sociales tendent à confirmer l’idée de la banalité du mal:

possibles. Mais l’art désigne aussi la création de belles choses, d’objets esthétiques. Nous retiendrons ici cette deuxième notion de l’art.  D’après Hannah Arendt il faut distinguer les objets d’usage et les œuvres d’art dans le monde fabriqué par l’homme. Ils possèdent tous deux une durée, l’une définie et l’autres indéfinie. Dans le début du texte, Hannah Arendt oppose la les productions humaines à la nature (première phrase), puis leur durée dans le temps et pour finir leur finalité. La thèse de

machines seraient capables de remplacer les hommes dans les usines car avant elles, il n’y avait pas de moyens de les remplacer, sans leur présence le travail n’était pas fait, car personne ne le faisait à leur place mais ici, les machines le feront. Hannah Arendt continue par la suite avec un constat en utilisant la forme « cela n’est vrai que ». Elle continue par ce constat pour montrer que ce désir de liberté n’est vrai qu’en apparence, en réalité l’homme aime travailler car c’est le travail qui lui

collaborateurs sous l'Allemagne nazie étaient assimilables à ceux de cette expérience. En effet, ils suivaient les ordres d'une autorité qu'ils respectaient et étaient un des multiples maillons de la chaîne de l'extermination des juifs. La philosophe Hannah Arendt estime que chacun peut devenir un monstre pourvu qu’il se montre soumis à une hiérarchie responsable. Le psychologue ne considère pas pour autant que l’homme est un monstre latent, mais que ceci est l’illustration de « la banalité du mal »