Hantise

d'obtenir leur autonomie. Ils signent en 1738 un traité de paix avec les autorités britanniques, en contrepartie duquel ils s'engagent à leur livrer tous nouveaux esclaves fugitifs et à les aider à mater les révoltes. Une autre forme de résistance, hantise des planteurs, est en effet la révolte des esclaves. Elles ont eu lieu dès le début du 16ème siècle dans toutes les colonies d'Amérique. Parmi les insurrections d'esclaves, certaines se sont démarquées par leur ampleur et leurs conséquences. En

d'aller dormir qu'il se souvint de la mollesse du camembert qu'il avait mangé plus tôt. Appliquant sa méthode surréaliste, dite par lui-même paranoïa-critique, il laissa la mollesse du camembert se présenter à son imagination et réinterpréter sa hantise de la mort, comme mollesse du temps, en montres molles. Il reprend cette évocation vingt ans plus tard, sous l'influence manifeste de sa lecture artistique des avancées scientifiques, avec une toile intitulée "Désintégration de la persistance de

outre, cette source de l’épouvante venant du bas, en l’occurrence de l’eau, est accordée son rôle capitale non seulement par le titre mais aussi par la singularité d’une mention répétée des pieds. Trois fois dans l’extrait, le canotier décrit sa hantise en faisant référence à ses pieds : « Une sueur froide me glaça des pieds à la tête » ou « Je ne voyais plus […] mes pieds » et finalement, « Je me sentirais tiré par les pieds tout au fond de cette eau noire ». Il est évident : le danger vient du

chauve , les lieux communs s’entassaient à une vitesse croissante, l’asphyxie gagnait; on courait au néant à une cadence de plus en plus folle. Cette prolifération des mots-objets et, dans les pièces suivantes, des objets eux-mêmes constitue l’une des hantises les plus profondes de l’auteur. Dans Les Chaises (1952), un couple de vieillards solitaires attend, avec l’espoir que cette venue donnera un sens à sa vie, d’imaginaires invités. Seul le nombre des chaises va croître de plus en plus vite; elles envahissent

biographique 



 Rimbaud est un personnage hanté par le voyage, pour qui le départ représente une promesse d'exaltation. 

 Dans la vie de Rimbaud, l'enfance est importante: l'image sévère de la mère, symbole de l'obédience aux devoirs, vaut comme hantise et modèle. Les départs et retours qui scandent la vie de Rimbaud l'attestent. 

 La vie de Rimbaud semble s'être construite à partir de refus successifs: refus de la vie de province, refus de la littérature, refus de tout ce qui structure durablement

avait dû se débarrasser des deux héritiers légitimes du trône, Constans et Uther Pendragon. Il avait bien réussi à tuer l'aîné, Moine, mais le cadet lui avait échappé pour se réfugier sur le continent. Vortigern l'usurpateur vécut alors dans la hantise du retour d'Uther Pendragon et décida de faire construire une tour imprenable pour s'y réfugier en cas d'alerte. Mais, par curieux sortilège, le chantier ne progressait pas, car la tour s'écroulait dès qu'elle atteignait une certaine hauteur. Consultés

France -Le souvenir permanent de l'enfer : traumatisme de la déportation, ils ont l'impression d'avoir vécu la mort. Pour certain, ils sont morts dans les camps car c'est là qu'ils ont perdu leur identité humaine, leur personnalité. Ils ont une hantise du froid -Nombreux cas de suicide, les gens sont suivis par des psychanalystes et certains vivent au ralenti -Dégâts psychologiques : Mal-être chronique, états dépressifs, n'arrive pas à suivre le rythme de vie, sentiment d'être perdu, maladies

« désespéré »…) et insiste par la même occasion sur le dramatique de la scène. Mme Lefèvre n’est pas tout à fait dénuée de sentiments. Elle est « saisie de remords ». Malheureusement, ses états de conscience sont bien vite effacés par sa cupidité et sa hantise de verser le moindre sous : lorsqu’elle apprend qu’elle doit verser quatre francs pour extirper le chien du puits, « toute sa douleur s’envola du coup ». Une fois encore les phares exclamatives témoignent de son indignation (« Quatre francs ! »).

recherche d’intimité familiale, puis individuelle, et donc un besoin d’instaurer une distance à l’autre (pour l’épanouissement individuel). Chaque individu ne peut exister qu’en se distanciant des autres. Au sein de la bourgeoisie se développent une hantise de la promiscuité à la fois physique et morale, et un besoin accru d’espace dans l’habitat et dans la ville. On observe ainsi une dilatation des espaces, et l’apparition de la notion de seuil. Mais malgré toutes ces évolutions, les modes de vie collectifs

développe une seule métaphore. Mais une ambiguïté affective se révèle surtout dans le premier quatrain. Les mots de ce quatrain, aisément déliés de leur fil syntaxique, s'ordonnent en réseau d'associations affectives. Ce réseau a-t-il une qualité de hantise ? La chevelure vol d'une flamme... offre une métaphore différente ; la superposition des deux sonnets les brouille donc, mais accuse le réseau, car il se retrouve, en effet, dans le second sonnet. L'opération, répétée avec Quelle soie, donne les mêmes