Harlem Désir

Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? Le désir est avant tout, l’aspiration au plaisir. Il en existe plusieurs formes à exploiter. Par exemple, celui d’obtenir un objet que l’on veut posséder, d’atteindre un objectif que l’on veut réaliser ou les désirs sexuels. L’homme vit au quotidien avec ses désirs personnels. Il cède parfois à la tentation qui peut lui porter préjudice. Mais il apprend de ses erreurs et se corrige pour mieux se construire. Le désir est-il une nécessité pour

Le désir et la souffrance sont deux choses qui sont souvent reliées dans notre monde. La question « Peut-on désirer sans souffrir » reste l’une des questions existentielles qui ne font que maintenir le masque sur la vérité absolue de ce monde. Oui, parce qu’il faut se le dire, la vérité qui peuple le monde n’est que relative, mais cela reste un autre sujet. Alors, le désir et la souffrance, sont-ils vraiment reliés ? Il faudrait d’abord définir ce que sont le désir et la souffrance. D’un commun

meurs; et mon âme, au moment qu'elle expire,  S'exhale comme un son triste et mélodieux. Alphonse de Lamartine L’Été Il brille, le sauvage Été, La poitrine pleine de roses. Il brûle tout, hommes et choses, Dans sa placide cruauté. Il met le désir effronté Sur les jeunes lèvres décloses ; Il brille, le sauvage Été, La poitrine pleine de roses. Roi superbe, il plane irrité Dans des splendeurs d’apothéoses Sur les horizons grandioses ; Fauve dans la blanche clarté, Il brille, le sauvage

survenant est habité par le désir de découvrir le monde. Dans le roman, lorsque le cirque arrive en ville, celui-ci est très excité. Il ne veut absolument pas manquer le cirque et doit y aller coûte que coûte. Pour lui aller au cirque c’est comme voir du pays, dans cet extrait le Survenant parle du cirque comme si c’était un voyage autour du monde qu’il allait voir  :< Toute la jungle. Et le Far-West. L’Asie. L’Afrique. Le monde. Le vaste monde. Et puis la route.> On sent bien le désir de voyager du survenant

LE DESIR Le désir vise toujours un objet. Il suggère toujours un manque car on ne peut pas atteindre l’objet dans l’immédiat ou dans l’absolu. Est-ce qu’on désire une chose parce qu’elle a des qualités ? Pour Spinoza : «  Ce n’est pas parce qu’une chose est bonne qu’on la désire, c’est parce qu’on la désire qu’elle nous paraît bonne. » I) Faut-il céder à nos désirs ? A) Le désir est le désir du Bonheur Pour Epicure, il y a entre tous les désirs 2 catégories : les désirs naturels qui viennent

peut le développer énormément par des efforts constants et méthodiques. Désirer profondément un but signifie, pour un esprit pratique et logique, rassembler dans l'effort de l'atteindre tout élément de pensée, de circonstances, d’environnement, d’aptitudes et d’atouts nécessaires à son accomplissement. C’est mobiliser et orienter tous les pouvoirs de l'esprit et tous les ingrédients de la réussite en vue de réaliser ce désir. Ce rassemblement des éléments qui composent le succès active le lien

dans les œuvres d’art ? Freud écrit : « à l’inverse des productions asociales narcissiques du rêve, elles pouvaient compter sur la sympathie des autres hommes, étant capables d’éveiller et de satisfaire chez eux les mêmes inconscientes aspirations du désir ». L’intérêt sexuel pour l’art trouve là une justification et l’appui d’une autorité. Cependant, Freud lui-même n’est pas aussi simple, que la lecture la plus facile le laisse penser. Il avoue que l’explication psychanalytique ne touche pas au mystère

raisonnement ». Dans ce texte, Aristote défend l'idée du désir en harmonie à la raison. Il soutient que l'homme raisonnable désire, et recherche ses désirs de « la façon dont la raison l’ordonne ». Dans une première partie (« … docile et maitrisé »), Aristote exprime que l'enfant se laisse, inconsciemment, dominer par le désir et doit être rendu obéissant à l'autorité. Dans la suite du texte (« … la raison l'ordonne ») l'enfant doit obéir son éducateur, le désir doit être en harmonie à la raison. Tous les

pièce qui connaîtra un échec cuisant, ce qui conduira Musset à écrire des pièces qui ne seront pas représentées mais simplement lues. C'est le concept du «théâtre dans un fauteuil». Cependant, les didascalies indiquent malgré tout qu'il avait le désir de les voir jouées. Il écrit essentiellement des drames romantiques. Lorenzaccio n'a pas été représenté de son vivant, mais pour la première fois en 1896, soit très tard, avec Sarah Bernhardt dans le rôle de Lorenzo. On ne jouait alors que les 4 premiers

ses désirs infantiles incompatibles. Les pensées et les images des journées précédentes fournissent aux désirs qui émergent pendant le sommeil un déguisement qui donne au rêve une apparence incohérente. Pour Freud, le rêve réalise ainsi un désir sexuel infantile refoulé tout en dissimulant au rêveur des pulsions incompatibles avec sa personnalité. Freud renchérit cette idée à travers plusieurs topiques. Le rêve n'est pas "ma" pensée. Jules Renard décrit le rêve comme le luxe de la pensée