Harlem Désir

rencontre d'une épicerie. Mon trésor ne devait payer que la plus belle orange. Je bondissais chez Fichepoil, courais chez Ealet, revenais encore chez Fichepoil. Qui dira ce que peut être dans un enfant l'intensité du désir et sa certitude de toucher bientôt au bonheur ? C'est ce désir et cette certitude qui ne doivent pas être trompés, et un Dieu naissait cette nuit-là précisément pour les combler. Je revenais un peu avant minuit portant dans une main une admirable orange enveloppée d'un papier de

personnalité ne « changera » plus, il emporte avec lui son jardin secret, son inconscient, ses désirs enfouis… Seulement, devant un « moi » énigmatique, l’homme est animé par le désir du déchiffrement des mystères de son « moi »… La quête de soi est cruciale. Ce désir de se connaître est le fondement des autres connaissances. En effet, il s’agit d’une question universelle visant à dissiper le chaos en nous. Permettant ainsi d’être maître de

présente la polygamie comme une institution qui satisfait un pur égoïsme masculin encouragé en cela par les femmes de statut traditionnaliste. Par contre, les femmes qui se voient imposer une coépouse ont un autre point de vue. Entre la soumission au désir du mâle dominateur et la révolte généralement vouée à l’échec, elles ont le choix souvent difficile. La plupart des femmes répugnent au divorce mal perçu par la société. Ramatoulaye n’était pas heureuse avec sa coépouse, mais à la fin, elle a décidé

murir d’un coup. Il reste. Il sait ce qui l’attend. Un nouveau collège, de nouvelles rencontres, de nouvelles peurs, de nouveaux dégoûts. Au moment où le récit de ses aventures rejoint le présent, le personnage, qui se présente comme un anti héro, ne désir pas continuer à raconter sa vie. On comprend qu’il se trouve surement dans une sorte d’hôpital psychiatrique. On comprend qu’il est perdu, encore, mais qu’il commence à accepter l’amour, la tendresse, le manque. Il commence à accepter les douleurs

et secrètes et tendent à mettre une certaine distance entre elles et les autres, tout en étant au demeurant sociables. A moins qu'il ne s'agisse, pour qu'elles se dérident, de montrer patte blanche. En fait, elles sont doubles, partagées entre leur désir de plaire, d'être admirées ou respectées, et leur besoin de se replier sur elles-mêmes loin du bruit, afin de réfléchir posément ou pour faire le point. Réfléchies et inquiètes, elles ont conscience que la vie n'est ni un jeu ni un plaisir. C'est sans

intervention inconsciente qui perturbe une intention consciente, pas de hasard dans la vie psychique => les rêves : voie royale accès inconscient, censure moins vigilente dans l’état de veille, contenu chaotique, absurde mais sens, expression du désir, défiguration, masqué, déguisé, 2 niveaux dans le rêve = contenu manifeste et contenu latent (inconnu, pulsions brutes, idées oniriques, violentes, transformation d’idées oniriques par la censure = travail onirique) => névrose : atteint partiel de

Charles Origine germanique (Karl) : Fort et viril, CHARLES est un être sociable, aimant, communicatif. Très sensible à l'harmonie et épris de justice, il est prêt à fournir beaucoup d'efforts pour conserver la paix. Calme, posé, il dégage un sentiment de puissance et de sérénité. Volontaire, travailleur, il se bat pour atteindre les buts qu'il s’est fixé. Doué d'un grand sang-froid, imperturbable, il exprime peu ses sentiments. Même s'il est sérieux, il sait apprécier les plaisirs de la vie et

s’interroge pas est une bête, car le souci constitutif de toute vie humaine est celui de son sens »2. Si l'interrogation est ancienne (bien que formulée pour la première fois en ces termes par Friedrich Nietzsche, à la fin du XIXe siècle3,4,Notes 1), le désir de « donner un sens à sa vie », à défaut de le chercher, en est une déclinaison plus récente5. Différentes approches La question du sens de la vie se présente comme de facto polysémique : Téléologique : Où va-t-elle ? Sémiologique

par le regard mais aussi par la parole : verbes de parole « demandait » ; « répondit ». Une rencontre placée sous le signe de la passion On peut dire que cet amour est sensuel, comme le montre l’hyperbole « coup mortel » et l’emploi du mot « désir ». Manon semble jeter un sort au chevalier. Les mots « charmant » et « charme » sont utilisés trois fois dans cette scène. On passe d’un champ lexical de la timidité à un vocabulaire de la passion : « sagesse » ; « retenue » ; « excessivement timide

lui-même et non en vue d’autre chose ». Au contraire l’argent est toujours désiré (sauf dans quelques rares cas) en vue d’autre chose. Nous voulons l’argent pour des biens d’ordre matériels, même si ceux-ci sont pour la plupart artificiels et superflus. En réalité tous ces biens valent principalement parce qu’ils flattent notre amour-propre. Un « bien » illimité et abstrait (l’argent) ne peut qu’alimenter et relancer le désir de l'homme, par lui-même illimité et insatiable. La richesse est ainsi la