Harmonie des sphères

Au milieu de l’univers se trouve un feu invisible et central. Tout tourne autour de ce feu (pyrocentrisme). La Terre est une sphère et elle tourne avec le soleil, les étoiles et les planètes autour de ce feu. Il postule un 10ème élément, l’anti-terre, planète habitée. Vu qu’on a 10 éléments, l’univers est parfait, tétraktys, beau. Il l’appelle le cosmos (harmonie en grec). Pourquoi le végétarisme ? Pythagore croit en la métempsychose (réincarnation). On ne mange donc pas de viande car

existe dans l’Univers une famille d’objets célestes très particulière, cette famille est celle des ‘’Etoiles’’, au sein de la prodigieuse architecture Universelle, ils en existent de toutes sortes, de touts types. Les étoiles sont de fantastiques sphères de plasma en fusion ou il y règne une activité chimique et une température infernale. Vue de la Terre, durant la nuit, elles nous apparaissent comme de minuscules points lumineux pas plus gros qu’une tête d’épingle. Mais il est une étoile dans l’Univers

Strozzi, les Rucellaï, et bien sûr les Médicis) ; les bourgeois qui contribuent à l’enrichissement de la cité et à la prospérité des gdes familles (Venturi + Maffio à qui le Duc vole sa sœur en ouverture) ; et donc le peuple, qui permet d’ouvrir la sphère sociale que le théâtre met en scène (rappel : au XVIIème : la noblesse dans la tragédie ; la bourgeoisie dans la comédie ; le peuple a bien plus rarement sa place ds un théâtre qui ne s’adresse pas à lui) - Ce peuple est là encore bigarré : une entité

L’art joue un rôle d’éducation de l’esprit vis-à-vis de ce qu’il substituait au réel par un savoir théorique car, les hommes ne cherchent pas à « éclaircir » leur vision de la réalité par eux-mêmes : un regard vers l’altérité permet de sortir de la sphère de la réalité personnelle. Proust oppose deux modèles celui des sciences et celui de la littérature pourtant ils appartiennent tous deux au domaine du discours, discours sur le monde : la littérature s’affranchit-elle d’un certain conventionnalisme

des déterminations qui orientent pourtant mes actions. C'est pourquoi l'impossibilité de penser le libre-arbitre dans la sphère théorique n'empêche pas, comme le montre Kant dans la Critique de la raison pure (« des raisonnements dialectiques de la raison pure », chap. II, 9e section, III, PUF, p. 405-406), la nécessité de le postuler dans la sphère pratique. Seule la sphère de la moralité peut en effet révéler la libert d'indifférence comprise comme libre-arbitre. SPINOZA La réflexion commune

administrative dans le secteur financier et bancaire; - réhabiliter le rôle de la Banque Centrale dans la gestion de la monnaie et du crédit; - rétablir la valeur du dinar algérien, en mettant fin aux divers statuts conférés à la monnaie dans les différentes sphères de transactions; - aboutir à une meilleure bancarisation de l'économie; - encourager les investissements extérieurs; - assainir la situation financière du secteur public; - clarifier les missions dévolues aux banques et aux établissements financiers;

âme de sa nuit. Utilise toute ta force pour l'ébranler afin qu'elle se libère. La flamme cosmique est d'une puissance qui dépasse les mots. Elle traverse tous les plans inconnus des hommes, redoutable et équilibrée, elle se déplace en ordre et en harmonie avec la musique qui dépasse l'homme. La flamme du Tout éternel s'exprime avec la musique et chante avec la couleur. Toi aussi tu es une étincelle de cette flamme O mon enfant, toi aussi tu brûles avec la couleur et tu vis avec la musique. Écoute

âme de sa nuit. Utilise toute ta force pour l'ébranler afin qu'elle se libère. La flamme cosmique est d'une puissance qui dépasse les mots. Elle traverse tous les plans inconnus des hommes, redoutable et équilibrée, elle se déplace en ordre et en harmonie avec la musique qui dépasse l'homme. La flamme du Tout éternel s'exprime avec la musique et chante avec la couleur. Toi aussi tu es une étincelle de cette flamme O mon enfant, toi aussi tu brûles avec la couleur et tu vis avec la musique. Écoute

du comportement inverse. Cette distinction de l’être et du devoir être, des faits et des valeurs, a été systématisée par David HUME, philosophe anglais du XVIIIème siècle. Sa démonstration a essentiellement consisté dans la séparation de ces deux sphères. Il a mis en évidence que ces deux domaines étaient séparés, qu’il n’y avait aucun passage de l’un à l’autre. En effet, le simple constat que la plupart des gens laissent leur place aux personnes âgées dans le métro ne constitue pas une base pour

doit s’efforcer d’en conserver une grande partie (19 s  parcs, jardins, grandes galeries d’animaux) et protection. - thèse rousseauiste/romantique : l’Homme, bon par nature, peut améliorer la nature et vivre avec en harmonie (repris en grande partie dans la thèse du DD et agriculture raisonnée) Le mouvement se prolonge au 19es avec la Révolution industrielle : en 1886, le biologiste allemand Ernst Haeckel fonde l’Ecologie/ Le géographe allemand Frederic