Havelock Ellis

Lemercier ] "C'est une erreur de ne pas croire et une faute de tout croire." [ Fernando de Rojas ] "Dans la vie il faut savoir compter... mais pas sur les autres." [ Paul-Jean Toulet ] "La Terre promise est toujours de l'autre côté du désert." [ Henry Havelock Ellis ] "Une petite flamme de folie, si on savait comme la vie s'en éclaire !" [ Henry de Montherlant ] "Le seul homme qui peut changer d'idée est celui qui en a une." [ Edwards Noyes Westcott ] "Quiconque a semé des privilèges doit recueillir des révolutions

Lemercier ] "C'est une erreur de ne pas croire et une faute de tout croire." [ Fernando de Rojas ] "Dans la vie il faut savoir compter... mais pas sur les autres." [ Paul-Jean Toulet ] "La Terre promise est toujours de l'autre côté du désert." [ Henry Havelock Ellis ] "Une petite flamme de folie, si on savait comme la vie s'en éclaire !" [ Henry de Montherlant ] "Le seul homme qui peut changer d'idée est celui qui en a une." [ Edwards Noyes Westcott ] "Quiconque a semé des privilèges doit recueillir des révolutions

que les enfants ont des comportements sexuels avant la puberté et la sexualité génitale. C'est pourquoi il ne faut pas s'abuser, sur la place donnée dans le texte aux statistiques de Standford Bell (92-93, 49-50), ou aux savantes références à Havelock Ellis ou à Lindner (95-96, 52), grands observateurs contemporains de la sexualité des enfants. Tout cela ne pèserait psychanalytiquement rien du tout, si on le détachait des "perversions et l'infantilisme général de la vie sexuelle" (99, 54), qui constituent

réalités. Le Livre noir de la psychanalyse comporte aussi les contributions prestigieuses de ceux qui, en réaction à la psychanalyse, ont découvert de nouvelles méthodes de psychothérapie. Ainsi, deux grandes figures de la psychologie américaine, Albert Ellis et Aaron Beck, qui comptent parmi les auteurs les plus étudiés dans les universités à l'étranger, les plus souvent cités dans les articles des grandes publications internatio­ nales, et bien évidemment les moins traduits en France, nous livrent ici

une connaissance apparemment originale. Je ne savais pas non plus alors qu'en rattachant l'hystérie à la sexualité j'étais remonté aux temps les plus anciens de la médecine et que j'avais renoué la tradition de Platon. c'est par un article de Havelock Ellis que je l'appris plus tard. Sous l'influence de ma surprenante trouvaille, je fis une démarche lourde de conséquences. Je sortis du domaine de l'hystérie et commençai à explorer la vie sexuelle des « neurasthéniques » qui se pressaient en grand

matière traitée rattachent à ses pensées ; il y aura donc une motivation individuelle ajoutée à la règle générale. Les recherches faites depuis Scherner ont obligé à reconnaître d'une manière indiscutable l'existence d'une symbolique onirique : Havelock Ellis lui-même convient que nos rêves sont remplis de symboles. Mais l'existence de ces symboles est loin de faciliter 42 Cette vue est parfaitement confirmée par la théorie du Dr Hans SPER- auteur (Uber der Einfluss sexueller Momente auf Entstehung

déchaînant, jusque dans les cercles savants, l'opposition théorique la plus violente. Mais ce n'était pas une idée révolutionnaire. Elle tendait au contraire à se populariser, grâce à l'activisme de médecins du temps bien connus de l'auditoire (dont Havelock Ellis, cité dans cette conférence), et cela, dans le sillage d'une reconnaissance de plus en plus générale à l'époque du rôle de la sexualité dans l'équilibre psychique. Les choses en étaient même venues à un tel point, qu'il est possible que la tâche

l’épiderme et autres surfaces sensibles. Cette première phase de la vie sexuelle infantile, dans laquelle l’individu se satisfait au moyen de son propre corps et n’a besoin d’aucun intermédiaire, nous l’appelons, d’après l’expression créée par Havelock Ellis, la phase de l’auto-érotisme. Ces parties propres à procurer le plaisir sexuel, nous les appelons zones érogènes. La succion ou tètement des petits enfants est un bon exemple de satisfaction auto-érotique procurée par une zone érogène. Le premier

tradition—the tradition of the bard Homer but also the tradition of Socrates himself—and the ways of thinking it both reflected and encouraged. The “oral state of mind,” wrote the British scholar Eric Havelock in Preface to Plato, was Plato’s “main enemy.”26 Implicit in Plato’s criticism of poetry was, as Havelock, Ong, and other classicists have shown, a defense of the new technology of writing and the state of mind it encouraged in the reader: logical, rigorous, self-reliant. Plato saw the great intellectual

À la page v : Retour à la table des matières Nous avons cité plusieurs auteurs qui se sont déclarés pour nous. Il faut y en ajouter d’autres plus récents : M. Clarck-Bell, en Amérique, directeur du Medicallegal Journal de New-York ; M. Havelock-Ellis, auteur d’une revue fidèle des travaux et des conclusions de la nouvelle école (The Criminal, London, 1890) ; M. Dorado-Montego, agrégé de l’université de Salamanca (La anthropologia criminal en Italia, Madrid, 1890) ; M. P. Blanchemanche (Considérations