Hécate

suffumigation, de sang répandu, et de la graisse des sacrifices ; qu’il n’y a qu’eux qui se mêlent de rendre des oracles, et à qui cette fonction, pleine de tromperie soit tombée en partage ; et enfin à la tête de cette troupe de mauvais démons, il met Hécate et Sérapis. Jamblique, autre platonicien, en dit autant ; et comme la plupart de ces choses-là sont vraies, les chrétiens reçurent le tout avec joie, et y ajoutèrent même un peu du leur, selon Tertullien, dans son Apologétique : par exemple, que les

têtes canines se laissait séduire par des gâteaux emmiellés. Le miel des temps modernes est l'or. »232(*). Enfin, chez Elie Berthet, L'abbé de Chavigny déclare franchement : « Et maintenant, je suis prêt à braver Pluton, Cerbère, Satan, la triple Hécate, Lucifer, tous les diables de la mythologie et de l'ancien testament ! »233(*). On peut également dresser un parallèle entre l'histoire d'Ulysse, vue par Homère, et celle de nos romans. Quand Ulysse descend aux enfers, ce dernier rencontre un royaume

nom sacré est intouchable, on ne peut que le répercuter) et l’éclatement de l’identité. Chez Maurice Scève par exemple la figure de l’aimée, malgré la plénitude de son surnom, explose en référents mythologiques : Délie est aussi Diane, une triple Hécate aux faces diurnes et nocturnes, si bien que la fascination pour le nom aimé prend au fil du livre une dimension labyrinthique et ensorcelante. La tradition poétique participe de ces effets de saturation sémantique : l’Hélène de Troie, retrouvant chez

est sombre, infortuné! « L'erreur sort du nuage et sans fin se dévide. « Un rite, c'est un geste au hasard dans le vide; « Avortement du chiffre et du mot! labeur vain « De la voix pour nommer le prodige divin! « Trimourti! Trinité! Triade! Triple Hécate! « Brahmâ, c'est Abraham; dans Adonis éclate « Adonaï; Jovis jaillit de Jéhovah; « Toujours au même mot l'impuissance arriva; « Toujours le sombre effort des religions tombe « Dans le même fantôme et dans la même tombe. « Toutes ces questions: «Où

par de savants breuvages, ai repoussé des feux terribles, je ne saurais échapper à ma propre flamme ! Mes enchantements, mes simples, mon art, me laissent sans pouvoir ; et je n'ai rien à espérer de la déesse, rien des mystères sacrés de la puissante Hécate  ! Le jour n'a plus d'attraits pour moi  ; mes nuits, mes veilles sont amères. Mon âme infortunée ne goûte plus les douceurs du repos. Je ne puis me donner à moi-même le sommeil dont j'ai pu endormir un dragon ; mon art me sert mieux pour les autres

régulières et officielles qui sont invoquées par le magicien. Tantôt, ce sont les dieux d'un peuple étranger ; par exemple, les magiciens grecs faisaient intervenir des dieux égyptiens, assyriens ou juifs. Tantôt, ce sont même des dieux nationaux: Hécate et Diane étaient l'objet d'un culte magique; la Vierge, le Christ, les Saints ont été utilisés de la même manière par nies magiciens chrétiens 78 . Faudra-t-il donc dire que la magie ne peut être distinguée avec rigueur de la religion ; que la magie

puissent trouver aux Enfers tenebreux : Englouty moy chetive, et d’une nuict espesse Bousche mes sens esteints, que la douleur oppresse. (…) O terre ! ô ciel ! ô mer ! ô planettes luisantes ! O Soleil eternel en courses rayonnantes ! O Royne de la nuict, Hecate aux noirs chevaux ! 356 Robert Garnier, Hippolyte, op. cit., v. 1493 à 1522. 143 O de l’air embruny les lumineux flambeaux ! Si vous avez pouvoir dessus nos destinees, Si nos fatalitez sont par vous ordonnees, Que des felicitez, et des

Philibert.(3) Ibid.(4) Ibid.(5) Ibid.(6) Ibid.(7) Ibid.Les animaux mythiques littéraires son également présents dans la poésie baudelairienne à travers des animaux carnassiers : exemple du chien qui entre dans la composition de la Déesse gréco-latine Hécate(1), Déesse lunaire tricéphale dont l'une des têtes est celle d'un chien. De son côté, le loup, avec le cygne, le corbeau et le coq, est un attribut du Dieu Apollon.Dans la mythologie celte(2), le loup, sous sa forme féminine, est l'une des métamorphoses

Attrape-songes http://www.attrape-songes.com Interprétation : Lune La lune représente la féminité, la fécondité et la maternité, surtout lorsqu’il s’agit de la pleine lune. Cette association est sans doute liée à la déesse grecque de la lune Hécate, à la fois déesse de la prospérité (matérielle et spirituelle) et de la fécondité, elle est aussi la déesse de l’ombre, des cauchemars, des terreurs nocturnes et des fantômes qui peuplent nos nuits. Complémentaire du soleil qui représente l’action

église alchimique. Pour s'en convaincre le r,isiteur curieux n'a qu'à relever les tablettes mobiles des « miséricordes » des stalles du chæur. 11 y découvrira de nombreux s.vmboles et figures hermétiques : le triple croissant lunaire de la triple Hécate, à la signification à la fois alchimique, magique et cabalistique ; un architecte traçant la coupe d'une pierre, représentation du maître d'rEuvre façonnant ls « pierre 171 GUIDE DU PARIS ESOTERIQUE angulaire » ou l'alchimiste élaborant la pierre