Hécate

soufflait des vers de sa narine ; Tu songeais ; tu faisais des odes à Barine, À Mécène, à Virgile, à ton champ de Tibur, À Chloë, qui passait le long de ton vieux mur, Portant sur son beau front l’amphore délicate. La nuit, lorsque Phœbé devient la sombre Hécate, Les halliers s’emplissaient pour toi de visions ; Tu voyais des lueurs, des formes, des rayons, Cerbère se frotter, la queue entre les jambes, À Bacchus, dieu des vins et père des ïambes ; Silène digérer dans sa grotte, pensif ; Et se glisser dans

soleils pour prunelles, Ce polype inouï des vagues éternelles, Cet immense dragon constellé, l'univers. L'Ane., 328 On (I, vu). peut joindre à ces métaphores celles où mot œil est pris dans un autre sens, celles où 1. Le prêtre. :. Vénus, Hécate, Fatalité, i le il LE CIEL ET LES ASTRES l(>S plumes d'un oiseau mots employés par Victor Hugo montrent que pour lui, comme dans la légende mythologique, les yeux du plumage du paon sont bien de vrais yeux désigne les ronds formés sur par les

formes l’unique et toute-puissante divinité. Ainsi, l’on me nomme en Phrygie, Cybèle; à Athènes, Minerve; en Chypre, Vénus paphienne; en Crète, Diane dictynne; en Sicile, Proserpine stygienne; à Éleusis, l’antique Cérès; ailleurs, Junon, Bellone, Hécate ou Némésis, tandis que l’Égyptien, qui dans les sciences précéda tous les autres peu- — 287 — 5 10 15 20 25 262 5 10 15 20 25 ISIS. ples, me rend hommage sous mon vrai nom de la déesse Isis. « Qu’il te souvienne, dit-elle à Lucius après

acestea: zeii ce sălăşluiesc lângă vatra mea sacră, Jupiter-ul vetrei mele sacre, Apollo al străbunilor mei . „Te conjur, spune Tecmessa lui Ajax, în numele lui Jupiter ce sălăşluieşte lângă vatra ta sacră". Medeea, magiciana spune în Euripide: „Jur pe Hécate, zeiţa mea stăpână, pe care o venerez şi care sălăşluieşte în sanctuarul vetrei mele sacre". când Vergiliu descrie cele mai vechi lucruri din religia Romei, el îl înfăţişează pe Hercule asociat la vatra sacră a lui Evandru şi adorat de acesta ca o

)) La conscience s'élève alors jusqu'à un niveau de l'astral beaucoup plus agréable, celui des affections positives. Dans la mythologie grecque, la sphère de la lune, royaume universel des morts, est dotée de cette double nature: négative avec Hécate, bénéfique en la personne d'Artémis. C'est pourquoi également les mystères du baptême (petits mystères) sont révélés par Jean le Baptiste. Leur rituel est ordonné autour de l'élément eau traditionnellement associé au monde astral. Cette initiation

Mainz (Geistes und sozialwiss, Kl.) 6, 1966, p. 331-437. 10 Aphrodite. [ 939 FAUTH (W.), « Aphrodites Pantoffel und die Sandale der Hekate », Grazer Beiträge 12-13, 1985-1986, p. 193-211. 15G, 17 Aphrodite, érotisme, fécondité (déesses de la), Hécate, Omphale. [ 940 56 CATALOGUE AUTEURS FAVEZ (Ch.), « Un féministe romain, Musonius Rufus », Bulletin de la Société des Etudes de Lettres 20, 1933, p. 1-8. 07R féminisme. [ 941 FAVEZ (Ch.), « Les opinions de Sénèque sur la femme », Revue des

sous terre ». — Pas seulement, précisa Langdon. Même si le terme a ensuite été associé à toutes sortes de monstres et de mythes. Les chtoniens désignent originellement un groupe bien particulier de dieux et de créatures mythologiques : Les érinyes, Hécate, Méduse, par exemple. On les appelle les divinités chtoniennes parce qu’elles résident sous terre et sont associées à l’enfer. Il est dit qu’elles remontent régulièrement à la surface pour semer le chaos dans le monde des hommes. Il y eut un long

CULTELE CHTONIENE Cultele denumite „chtoniene" se referă la cultul fiinţelor supranaturale frăind sub pămînt în opoziţie cu zeităţile olimpiene care trăiau în cer. Aceste entităţi l-erau morţii, eroii, zeităţile infernale : Hades, Persefona, Core, Hecate, Hermes subpămînteanul; zeităţile vegetaţiei vor intra în această categorie începînd cu Dionysos în atributele sale fundamentale sau anumite zeităţi prel-elene, aşa cum ar fi Hiacint, Ariadna, Elena ; acestora li se pot adăuga toate spiritele infernale

sous terre ». — Pas seulement, précisa Langdon. Même si le terme a ensuite été associé à toutes sortes de monstres et de mythes. Les chtoniens désignent originellement un groupe bien particulier de dieux et de créatures mythologiques : Les érinyes, Hécate, Méduse, par exemple. On les appelle les divinités chtoniennes parce qu’elles résident sous terre et sont associées à l’enfer. Il est dit qu’elles remontent régulièrement à la surface pour semer le chaos dans le monde des hommes. Il y eut un long

vague (l. 17) = éléments du paysage des  Roches-Noires. b. Omniprésence de la lune définie comme pâle et verte  depuis le début du récit (l. 2). Correspondance entre la  femme qui apparaît et la face de la lune : superstition et  magie qui évoque Hécate, fille diabolique de Perséphone. 4. Entraînement au commentaire Partie de commentaire : Un texte en prose empruntant le style et les images de la poésie. 1er § : un portrait mouvant. Ex. : comparaisons empruntées à la nature, et en particulier à