Hegel Art Comme Conscience De Soi

est-il légitime. maître : Du latin magister, «celui qui est plus » (sous-entendu « que les autres »), « le maître ». Personne qui exerce une autorité, une domination (notamment sur un esclave), un pouvoir. Chez Hegel, la conscience qui, dans la lutte à mort qui l'oppose à une autre conscience, préfère la liberté à la vie et s'affirme dans l'indépendance à l'égard d'autrui (dialectique du maître et de l'esclave). Chez Nietzsche, l'homme vaillant et sans scrupule, qui se moque de la morale du ressentiment

Je me permets de vous livrer une réflexion que m'inspire HEGEL, dans son "introduction à l’Esthétique". « l’homme s’est toujours servi de l’art comme d’un moyen de prendre conscience des idées et des intérêts les plus élevés de son esprit. Les peuples ont déposé leurs conceptions les plus hautes dans les productions de l’art, les ont exprimées et en ont pris conscience par le moyen de l’art ». Sous cet éclairage, l’art ne serait donc pas un langage livrant du sens, mais une expression de

est particulière. Il conviendra d’affirmer que, si tous les hommes désirent connaître, tous ne désirent pas connaître de la même façon, et ce désir doit être entretenu. « Tous les hommes désirent naturellement savoir » (savoir doit être compris comme connaître au sens vulgaire, ou savoir dans un sens général) -ainsi Aristote ouvre-t-il sa Métaphysique. Il démontre que l’on va trouver un désir de savoir dès qu’il y a de la perception minimale sensible, et ce en faisant valoir l’argument du plaisir

Schopenhauer Né en 1788 à Dantzig. Considéré comme un post kantien, comme Fichte et Schelling. 1813, il présenta sa thèse sur De la quadruple racine du principe de la raison suffisante à Iéna. De 1814 à 1818, il vécut à Dresde. C’est pendant cette période que son système philosophique se forma dans sa tête. En février 1820, il se fit inscrire sur la liste des docteurs enseignants à l’université de Berlin. A ce moment, Hegel y enseignait. Schopenhauer a décidé délibérément de le concurrencer

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

découvrir la connaissance vraie qu'il porte en lui. En jouant d'ironie, il laisse son interlocuteur s'enfermer dans ses contradictions, puis l'amène à prendre conscience de ses erreurs de jugement. Pour Platon, elle est l'art de la discussion, du dialogue, en tant que moyen de s’élever des connaissances sensibles aux Idées. Pour Friedrich Hegel, la dialectique exprime la structure contradictoire de la réalité. La progression de la pensée reconnaît l'imbrication des contradictions, puis révèle un

la fois politique et historique de sartre : mobilisé en 1940 : Sartre écrit une pièce autour du thème de noël : • Sartre a tjs eu un certain sens de la scene et de la salle : conditions de prisonnier, utopie de la société future . Communauté comme réalité vécue : collectivité dvt une communauté : il s oppose à brecht pr qui le théâtre ne dt pas être une communion ms une division : Sartre part de l exp inverse : cette dimension communautaire du théâtre ft retour aux grecs : c est le spectacle

Introduction On peut considérer notre temps comme un temps de haute culture : la complexité et le raffinement de nos inventions, la somme de connaissances dans tous les domaines, ou encore l'inventivité dont la modernité fait preuve en art et en littérature peuvent en apporter le témoignage. Il n'est cependant pas dit que les hommes d'aujourd'hui soient pour autant meilleurs que ceux qui les ont précédés : le siècle qui vient de s'achever n'a-t-il pas vu se succéder deux guerres mondiales, où atrocités

quoi ne discute-t-on pas ? De la démonstration mathématique. De quoi que ce soit, devant la force déployée, la violence prête à l’attaque,-frappe mais écoute,- la bombe. Des goûts et des couleurs. Le voisinage des trois cas fait peur. Tout se passe comme si, privé d’armes et de raisons, celui qui refuse dialogue se réfugiait dans l’esthétique. Du premier de ces contre-exemples, j’ai parlé souvent. Je crois devoir traiter en abondance du second. Voici des assertions sur le troisième. » Michel Serres

En 1928, le sculpteur Brancusi intenta un procès aux États-Unis parce que la douane américaine avait refusé de considérer sa sculpture, L'Oiseau dans l'espace, comme une œuvre d'art et lui avait fait subir les taxes supportées par les importations de métal. Car enfin, cet amas de bronze ne ressemblait ni à un oiseau, ni à de l'espace : telle était du moins l'opinion du douanier, et ce point constituera l'élément central de la défense lors du procès. Cet objet n'est pas une œuvre d'art, parce qu'il