Hegel Art Comme Conscience De Soi

LEÇON 1. La cité comme réalité et comme idéal I. La politique comme devoir moral Morale et politique sont identiques. La cité est comme la réalité et comme idéal. La politeïa est l’affaire des citoyens. A. La cité Grèce petit pays fractionné. Les vallées regardent vers le large. Les hommes sont isolés et tendance à se regrouper. Attirance notable vers la mer (commerce maritime avec esprit d’initiative et l’individualisme face au socialisme de l’Egypte). 3 caractéristiques de la cité : Etendue

l’esthétique. Alors mon jugement de goût, comme l’appelle Kant, va être amené à s’exercer, et ce sont mes cinq sens qui seront mobilisés, afin de juger le beau et de déterminer ce jugement. Il y a donc quelque chose de profondément subjectif dans mon rapport à l’œuvre d’art, puisqu’entrer dans ce rapport signifie accepter de ressentir quelque chose, et de se laisser gagner par l’émotion que l’œuvre suscite en moi. Cet aspect du rapport à l’œuvre comme subjectif va d’ailleurs être conforté par de

science du comportement humain, quelle virtuosité réthorique quelle sensibilité esthétique ! Il n’est pas un mot dans le bouche des héros de Sophocle qui ne nous touche. Antigone plus encore que toutes autres pièces manifeste l’étendue de l’admirable art de Sophocle, pièce dont les résonances modernes nous sont encore perceptibles en ce début de troisième millénaire. Pour bien aborder l’étude de cette oeuvre, il est hautement préférable de bien connaître l’histoire des Labdacides. C’est donc vers

Montaigne laisse penser que son langage remplit pleinement sa fonction lorsqu'il se fait oublier. Il ne conclut pas exactement que le langage n'a pas d'importance. Bien au contraire, on sait à quel point Montaigne critique le mensonge et le considère comme un vice impardonnable. Au tome II, chapitre 18, il explique en effet que le mentir est « maudit vice », il ajoute de façon très kantienne « Si le langage nous trompe, il rompt tout notre commerce et dissout toutes les liaisons de notre police ». Il

conférer une graphie particulière. Certains estiment, non sans raison, que, même dans ce sens, la graphie ordinaire peut convenir : « Qui sait si le but d'un tel jeu de miroirs n'est pas de nous donner, par cette réflexion en abîme de Hegel sur Genet, de Genet sur Hegel, le vertige de l'indéfini ? » (C. Delacampagne, in Le Monde, 3 janvier 1975[2]) » — Maurice Grevisse, Le Bon Usage, §96(a)1º. Procédé artistiqueModifier Giacomo Stefaneschi portant le triptyque même sur lequel il est représenté

LANGAGE DE LA PHILOSOPHIE 1. SES SIGNES EXTERIEURS ce qu’elle n’est pas : une révélation extrême, une réflexion sans objet, le fait d’hommes exceptionnels, une signification lourde de sens, une introspection obstinée de rêveurs. ses sources : la conscience de la mort (signification métaphysique), les conséquences de la réduction de l’instinct (morale), la volonté de savoir (signification culturelle), l’étonnement (signification éducative), le doute (épistémologique), la question du sens (l’homme et

disparition du critère du vers, quasi exclusif j> 1860-70 cf. J. Roubaud, La Vieillesse d’Alexandre, essai sur le vers français, 1978 : autres critères de substitution, image depuis Rimbaud, densité du langage « raccourci » ; autres distinctions comme épique, satirique se sont estompées, sans doute parce que le lyrisme l’emporte et s’identifie à la poésie même. Poésie = lyrisme ? ) - théâtre (tragédie, drame, comédie : critère de la représentation, exhibé dans sa typographie la répartition

publication, à la « légitimité » philosophique. Qui a droit à la philosophie? Qui en détient le pouvoir ou le privilège? Qu'est-ce qui limite en fait l'universalisme déclaré de la philosophie? Comment décide-t-on qu'une pensée ou un énoncé sont recevables comme « philosophiques » ? Même si ce réseau de questions ne se distingue pas de la philosophie elle-même (si quelque chose de tel existe et prétend à l'unité), on peut encore étudier dans des contextes déterminés les modalités de la détermination du « philosophique

employé de façon approximative ou de façon métaphorique. Il faut donc réussir à définir ce qu’est précisément le langage, pour déterminer si des expressions comme “le langage des fleurs”, le “langage des animaux”, “le langage de l’art” sont des expressions justes. Pour définir le langage, nous regardons ce que nous dit une discipline comme la linguistique, discipline d’étude du langage ouverte par Saussure (cf Cours de linguistique générale). Bien sûr les linguistes ne sont pas les premiers à

régiments d’infanterie de l’armée française sont dotés chacun d’une section musicale. Ces sections musicales participent aux fêtes civiles et militaires, aux défilés officiels et à des concerts en plein air. La musique régimentaire se présente également comme une vitrine de l’armée. Elle véhicule des valeurs patriotiques à travers des morceaux connus de tous. Avec la guerre, l’association de la musique au fonctionnement de l’armée s’intensifie. Traditionnellement, elle sert à signaler les attaques de l’ennemi