Hegel Art Comme Conscience De Soi

la conscience humaine est aussi transcendance et mouvement vers une chose qu’elle pose à distance et qu’elle colore d’agréable et de désagréable. Ce mouvement ouvre le temps qui n’est pas encore, l’avenir d’un contact, une absence provisoire, un au-delà du simple donné vers lequel l’imagination ouvre un possible. Rien de ce qui n’est pas encore ne s‘avère impossible et la conscience tendra dans ce mouvement vers ce qui n’est pas le donné, la plénitude de l’être. Ce mouvement de la conscience est

c’est pour obtenir du plaisir. Le désir apparaît comme une tension et l’état de plaisir stoppe cette tension. Les objets du désir peuvent être divers : plaisir amoureux, plaisir de reconnaissance, plaisir de l’effort, … Le plaisir n’est jamais durable, il est éphémère, instable, peu consistant : aussitôt après la satisfaction, un nouveau désir apparait. La philosophie, dès l’Antiquité, cherche à limiter les désirs, car ils apparaissent + comme cause de souffrance que de bonheur (les plaisirs

donc contestable de dire comme Marx que le travail suppose toujours conscience et volonté et produit nécessairement une existence matérielle. Il est contestable aussi d’affirmer que le W suppose toujours « la satisfaction » des besoins.Le travail n’est pas du tout une notion économique ou sociale , à partir de là, on ne peut pas assimiler le travail à ce que la sphère économique ou sociale fait du W : c’est-à-dire se limiter à une définition restreinte du W comme processus conscient et

les bases d'une conception du goût qui dépassera l'opposition du rationalisme et du matérialisme pour fonder l'essentiel des théories du génie reprises par le Romantisme. Le beau n'est ni le vrai, comme le pensent les classiques, ni l'agréable, comme le veulent les empiristes. Le beau sera défini comme un intermédiaire entre la nature et l'esprit, l'intelligible et le sensible. L'objet de l'esthétique, le monde sensible, n'a d'existence que pour l'homme, il est, au sens le plus rigoureux, le propre

Politique Mot grec. L’art d’être ensemble, le commun. L’Union. Nécessité : l’union fait la force. Polis, communauté. Morale derrière. La politique est un art. qui répond à une nécessité naturelle. Toujours important de faire constamment référence à l’actualité. Origine et finalité. Besoin de s’entraider pour être fort. Mais pourquoi ? Pour que les hommes puissent devenir eux-mêmes. Polis – Aristote. L’homme accomplit son humanité dans cet être ensemble. La polis, c’est le passage à l’acte

l’univers, cette source commune de tout ce qui est en train d’être imprime une impulsion décisive au cours de l’histoire : ne sommes-nous qu’une passion inutile de ce presque rien d’Être ? Cette manifestation où il y a de la conscience ne serait-elle une évolution de la conscience de l’Être par lui-même et dans ce cas quelle peut être notre participation au cours de l’histoire de l’Être ? II - CONTINGENCE ET NECESSITE LORS DE L’ELABORATION D’UN RECIT. A - Légendes et mythes. Le génie intuitif

texte traite de l'art et de sa finalité et nous allons ainsi nous demander quelle est la finalité de l'art. Dans ce texte, Bergson défend la thèse que "l'art sert à nous montrer des choses qui ne frappaient pas explicitement nos sens et notre conscience". Dans un premier temps, nous verrons que l'art nous permet de mieux percevoir ce que nous ressentons, à travers la littérature. Puis, nous allons voir que l'art est aussi un moyen de mieux percevoir le monde et la réalité extérieure à travers

Puis-je subsister et m'épanouir comme homme (et individu singulier) sans les autres ? Peut-on… : *Est-ce possible ? Réalisable / contradictoire avec le statut d’homme (animal politique, animal,culturel). * Mais d’un autre côté, ne serait-ce pas notre condition ? La compassion affective et la participation des autres à nos entreprises sont loin d'être assurées : « On vit et meurt seul », individualisme, anonymat des grandes villes, incommunicabilité des consciences. *D’autre part, y a-t-il

soit inutile.Observons dans un premier ce qui nous inciterait à opposer art et utilité, avant de comprendre, dans un deuxième temps, l’utilité de l’art qui pourrait bien être, paradoxalement, de nous libérer d'un monde machinal et pragmatique, où prédomine la recherche de l’utile.Du point de vue de l’utilité au sens de ce qui sert à atteindre une finalité ou à accomplir une tâche, l’art ne ferait alors pas partie. En effet, comme le philosophe Kant nous l’affirme dans critique de la faculté de juger

Dissertation de philosophie Sujet : Faut-il prendre l’art au sérieux ? Lorsque nous sommes allés voir Starship Troopers au cinéma, nous avons eu l’idée d’un divertissement, en effet le 7ème art apporte cette idée de jeu, car il est après tout un art du spectacle. Nous avons tous été transportés dans un autre monde, un autre univers, celui dans lequel le réalisateur, Paul Verhoeven, a voulu nous plonger. Pourtant, le caractère ludique de ce film n’est pas sa seule définition