Hegel Esthetique Explication

musique ou la peinture dans celles des musiciens et des peintres. Il n’y a pas lieu à cet égard de se demander où elle est ni de s’interroger sur la possibilité de son existence. Les œuvres écrites de Platon, de Descartes, de Rousseau, de Kant ou de Hegel ont déjà répondu pour nous à ces deux questions. Comme le dit fort justement Paul Ricœur : « initier les jeunes gens à la philosophie, c’est les faire entrer dans une enceinte où le langage est déjà constitué, où Platon a déjà eu lieu, et Descartes

par elle-même, génératrice d’illusions, qu’elle nous cache la réalité véritable en se faisant passer pour elle. Une telle idée, pour juste qu’elle soit, n’exprime qu’une partie des rapports entre essence et apparence. Comme Hegel le dira beaucoup plus tard dans son Esthétique, « l’apparence même est essentielle à l’essence » : il faut bien que la vérité, d’une manière ou d’une autre, apparaisse. Si l’apparence nous masque l’essence, d’un autre côté, elle la désigne. Aurions-nous seulement l’idée

musique ou la peinture dans celles des musiciens et des peintres. Il n’y a pas lieu à cet égard de se demander où elle est ni de s’interroger sur la possibilité de son existence. Les œuvres écrites de Platon, de Descartes, de Rousseau, de Kant ou de Hegel ont déjà répondu pour nous à ces deux questions. Comme le dit fort justement Paul Ricœur : « initier les jeunes gens à la philosophie, c’est les faire entrer dans une enceinte où le langage est déjà constitué, où Platon a déjà eu lieu, et Descartes

Un des thèmes les plus importants de la Critique de la raison pure, c’est que l’on fait des principes un usage valable dans la mesure où cet usage est immanent aux conditions de l’expérience possible. D’où la nécessité d’aller d’une explication à une autre sans jamais achever l’explication. C’est dans ce cas que l’usage des principes, inévitable dans l’expérience, est en même temps garanti par eux. Soit, par exemple, le principe de substance : les phénomènes contiennent quelque chose

la perfection du silence. Le monde des sons contient la nourriture intellectuelle de notre esprit; le monde du silence est le lieu du mystère du surconscient, de l'incompréhensible. Le discours embrasse par ses formes usuelles et par ses formes esthétiques la totalité du connu, mais ne peut que faire pressentir l'inconnu. Quand il s'arrête, d'autres voix s'élèvent qui, sans le secours des mots, nous enseignent pour l'éternité, touchent ce qui dépasse l'entendement, dévoilent ce qui est imperceptible

Sophocle. Mais chez la plupart des poètes, les chants n'appartiennent pas plus à la fable qu'à une autre tragédie ; c'est pourquoi on y chante "des chants intercalés" dont l'origine remonte à Agathon ». Aristote, Poétique, 1456 a, op. cit., p. 57. Hegel lui fait écho, à plus de vingt siècles d'intervalle, et associe la décadence de la tragédie grecque à cette évolution malheureuse : C'est une opinion erronée que celle d'après laquelle le choeur n'aurait été qu'une remorque inutile, une simple survivance

Hamlet Harmonie Hegel Helmholtz Hercule Héroïque Héros Histoire Homère Honte Horloge Humanité Humeur Ibsen Idée, extérieure ; industrielle ; prose ; musique. Illusion Illustration Images Imagination, corps humain ; forte ; rêverie ; sculpture ; errante ; invention ; roman ; instantanée ; Descartes ; perception fausse. Imitation, politesse ; musique ; modèles ; moquerie. Immobile Importance Impression Impressionnisme Improvisation Impudence Indignation Industrie, non esthétique ; machines ; idée

systématiquement excités par nos adversaires idéologiques et tournés en armes contre nous. Pourtant, ce diagnostic me paraît tout à fait insuffisant à expliquer la crise profonde des relations américano-européennes. Je vais donc m’efforcer de fournir une explication plus complète de ce malaise intercontinental. Et à partir de là, je proposerai de transformer le stérile sentiment d’antiaméricanisme en une aide spirituelle constructive que l’Europe pourrait apporter aux peuples américains, lesquels demeurent

inacceptables », d'illegitimes. Sans prise sur l'interdependance mutuelle totale des problemes, des dirigeants et des ennemis, les professionnels des medias cedent aux ambiguYtes caracteristiques de la « dramatisation» de !'information. Plus qu'une explication veritable, !'information politique constitue ainsi un «style», toujours menace de devenir ennuyeux lorsqu'on deroge a ses effets les plus eprouves. Consciemment ou non, les medias preferent des lors reconstruire a leur tour !'ensemble du spectacle

critique de la colonisation et des bouleversements 10 Henri LOPES, Sur l’autre rive, Paris, Seuil, 1992. Henri LOPES, Le Lys et le flamboyant, Paris, Seuil, 1997. 12 Henri LOPES, Dossier classé, Paris, Seuil, 2002. 11 11 aussi bien esthétiques que sociaux qui en découlent. Les personnages mis en scène sont également préoccupés par des questions identitaires ou sont en proie à des crises d’identité. Dans la mesure où on retrouve au centre de toute sa production romanesque une telle