Hegel Esthétique Commentaire

Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 87.111.8.82 - 16/04/2014 21h01. © De Boeck Supérieur Les logiques du désir entre névrose et psychose Les logiques du désir entre névrose et psychose 2 10 A. Kojève, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947, coll. « Tel ». 11 J. Lacan, Subversion du sujet et dialectique du désir dans l’inconscient freudien, in Écrits, Paris, Seuil, 1966, p. 814. 12 J. Lacan, La signification du phallus. Die Bedeutung des Phallus, in

parfois oublier qu'il doit, au moins par prudence, être attentif à la préservation de son environnement de façon à ne pas rendre de plus en plus difficile sa survie sur la planète et à conserver à son milieu naturel une richesse biolo- gique et esthétique dont il aime apprécier le spectacle. Face à cette fascination des hommes pour la puissance dont ils se croient détenteurs, il convient de ne pas oublier que la technique ne concerne que l'univers des moyens dont nous disposons et que ces moyens

conséquent, il faut, ici encore, sortir l’anthropologie et laisser la place à l’esthétique. Ainsi, ce répertoire et son commentaire permettent de retrouver les grandes composantes classiques de la philosophie en même temps qu’ils insistent sur le privilège donné à l’homme en philosophie. PHILOSOPHIE Métaphysique = ANTHROPOLOGIE (au sens kantien) Logique/Epistémologie Esthétique Morale / Ethique 2 Emmanuel Kant, Préface à la seconde édition de la Critique de la Raison Pure, trad. Tremesaygues

autre la place privilégiée accordée à l’art comme moyen de connaissance. Kant n’y est pas étranger, puisqu’il s’était interrogé sur l’origine de notre ravissement face à quelque chose de très beau. Selon lui, en nous abandonnant à la contemplation esthétique sans rechercher autre chose qu’une expérience d’ordre artistique, nous nous approchons d’une forme d’expérience de la « chose en soi », car nous débordons du strict cadre de notre raison. L’artiste exerce librement sa faculté de connaissance et

fait parfois oublier qu'il doit, au moins par prudence, être attentif à la préservation de son environnement de façon à ne pas rendre de plus en plus difficile sa survie sur la planète et à conserver à son milieu naturel une richesse biologique et esthétique dont il aime apprécier le spectacle. Face à cette fascination des hommes pour la puissance dont ils se croient détenteurs, il convient de ne pas oublier que la technique ne concerne que l'univers des moyens dont nous disposons et que ces moyens

autre la place privilégiée accordée à l’art comme moyen de connaissance. Kant n’y est pas étranger, puisqu’il s’était interrogé sur l’origine de notre ravissement face à quelque chose de très beau. Selon lui, en nous abandonnant à la contemplation esthétique sans rechercher autre chose qu’une expérience d’ordre artistique, nous nous approchons d’une forme d’expérience de la « chose en soi », car nous débordons du strict cadre de notre raison. L’artiste exerce librement sa faculté de connaissance et

#__20px-Flag_of_Prussia_(1701).gif [->19] Royaume de Prusse[->20]| École/tradition|Piétisme[->21], Lumières[->22], précurseur de l'idéalisme allemand[->23]| Principaux intérêts|Logique[->24], métaphysique[->25], épistémologie[->26], morale[->27], esthétique[->28], anthropologie[->29], politique[->30]| Idées remarquables|Criticisme[->31], Jugement synthétique a priori[->32], Chose en soi[->33], Impératif catégorique[->34], Progrès[->35]| Œuvres principales|Critique de la raison pure[->36] Critique

une mise en scène de la politique. Epistémologie : histoire des idées et des mentalités. Dialectique entre l’homme et la masse : Brecht pouvait placer jusqu’à trente personnes sur scène. http://www.cnrtl.fr/definition/epistemologie Contexte esthétique On a parlé de l’homme et de la nature mais pas encore de la relation sociale. Le théâtre est pour l’instant aux mains de la bourgeoisie, et il est joué beaucoup de vaudeville et de mélodrame. L’auteur le plus joué est Ibsen. ~ Etude de la préface

consciente échappant à notre tentative de formulation. Ainsi, nous avons parfois le sentiment que le langage a pacifié notre pensée, en a dénaturé le sens, voire qu'il la pétrifié B Pas de pensée sans langage. “C'est dans les mots que nous pensons“. Hegel. Cependant, pour autant séduisante que puisse être cette thèse, il semble qu'elle repose sur une confusion et un préjugé. Ce préjugé, serait celui selon lequel il puisse exister une pensée antérieure au langage qui fasse sens et qui existerait indépendamment

langage qui lui a une structure temporelle. Lorsque l’on passe du silence à la parole, on n‘arrive pas à dire avec des mots ce que l‘on veut dire très précisément. Le passage à la parole synthétise le divers de l’intuition que donne le silence  (Voir Hegel ? ) Les mots sont limités, sont articulés grammaticalement, ils obéissent à des règles et définissent une langue, qui est un système clos. Ils sont donc normatifs et infiniment plus pauvres et moins variés que ce qu’offre le silence. Quelqu’un qui