Hegel Esthétique Pp 21 22

travail et croissance économique Chapitre 1 Sources et limites de croissance ........... 21 Dossier 1 L’avènement des classes moyennes a-t-il réduit les inégalités ? ........................................... 88 Dossier 2 Comment s’opère le renouvellement des inégalités ? ............................................................. 91 Dossier 1 D’où vient la croissance ? ............................. 22 Dossier 2 La croissance est-elle soutenable à long terme ? ........................

méthode cathartique ..................................... 15 La résistance .............................................................................. 19 Le transfert ................................................................................ 22 Le complexe d’Œdipe ................................................................ 25 Indications de lecture ................................................................ 29 Chapitre 2 : L’inconscient .......................................

d'Athènes, par Raphaël détail de L'École d'Athènes, par Raphaël Naissance vers 427 av. J.-C. (Athènes) Décès vers 346 av. J.-C. (Athènes) École/tradition Fondateur de l'Académie Principaux intérêts Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi Œuvres principales Le Banquet, La République, Phédon, Théétète

s’inspiraient de la Nature, mais c’était surtout la philosophie de “l’art pour l’art. ” (Le paysage pour le paysage), c’est à dire, qu’on se contentait de décrire la beauté du paysage, et par conséquent on n’allait pas au-delà de sa caractéristique esthétique. La terre dans leur imaginaire littéraire ne comportait pas vraiment de significations sémantiques (symboliques). Le paysage dans les œuvres que nous allons étudier n’est pas décrit (à la manière des romantiques et des symbolistes) mais conté

sujet est en rapport avec Arts et Antiquité ; Mieux, ayant situé le contexte civique auquel se rapporte notre sujet de thèse, quelle analyse peut-on évoquer au sujet de l’art et comment Aristote perçoit de son temps ? Le vocabulaire esthétique, renvoie l’expression art de son origine du latin «  ars  »2 qui signifie habileté, métier et un savoir méthodique. Toutefois dans le contexte artistique, ce savoir permet à l’artiste de réaliser les œuvres d’art

ou moins explicitement selon le paradigme de l’action.» (Weinberg, 1995, p.7) L’action humaine semble un objet particulièrement important dans les sciences humaines et/ou sociales actuelles (Dosse, 1997; Weinberg, 1995; Albert, 1995). Dosse (1997, pp.10-11) signale, dans sa «cartographie» du champ intellectuel français, un certain engouement et «une plus grande attention à la part explicite et réfléchie de l’action.». L’individu et son action deviennent, en quelque sorte, un 11 Par justification

principale d'une société, à la fois pour tous ses membres pris collectivement et pour chacun d'eux en particulier » ( Aristote, 1970, 1278b ). Ibn Khaldun appelait ce paradigme al-'Emran, la « science de la civilisation » ( Ibn Khaldun, 1958, vol. I, pp. 83-84 ). Al-'Emran explique non seulement la situation contemporaine, mais suggère également un modèle général d'ordre futur. La destruction de l'Empire islamique semble indiquer à Ibn Khaldun que le système du califat, vieux de plusieurs centaines

....................................................209 19. T. NAGEL, Questions mortelles .......................................... 211 20. D. DAVIDSON, Actions and Events ................................. 212 21. J. -R. SEARLE, Du cerveau au savoir ............................... 214 22. S. KRIPKE, la Logique des noms propres ........................ 215 23. H. PUTNAM, Realism and Reason ................................... 217 24. T. -S. KUHN, la Structure des révolutions scientifiques .. 218 25

fins, elle admet que ces fins sont elles aussi raisonnables au sens subjectif, c’est-à-dire, qu’elle servent l’intérêt du sujet sous le rapport de la conservation »[footnoteRef:16]. [16: Max HORKHEIMER, Éclipse de la raison, op.cit., pp. 13-14.] À travers ces propos du francfortois, l’on remarque que la raison subjective n’accorde d’importance qu’aux choses qui ont de la valeur utilitaire et se préoccupe peu des concepts, des idéaux et de l’agir moral comme

Critique de la raison pure parmi les doctrines philosophiques de la connaissance et de l’existence humaine — L’idéalisme transcendantal entre le rationalisme et l’empirisme.................21 1.4.1 Autonomie de la connaissance humaine eu égard à l’absolu..................................................... 21 1.4.2 Autonomie de la morale eu égard au savoir (la science)...........................................................23 1.4.3 Autonomie de la Critique eu égard à l’expérience (et à l’histoire