Hegel L Etat Et La Societe Civile

Politiques d’Aristote. Rhétorique ; -RHETORIKE ( art du rhéteur ; science de l’orateur politique) -RHETOR (orateur politique) Faire de la politique, c’est parler en public, prendre la parole à l’assemblée, dans le cadre de la cité, une société orale ou la rhétorique et l’éloquence jouaient un rôle primordial. Les grecs ont fait les théories de cet art de parler en public. Ethique ; ETHOS (caractère ; formation ; éducation) Etude des caractères des hommes pour mieux les éduquer

obeissant ». Ansi la science permet d prevoir et d’agir. La connaissance des lois naturelles, loin d’enchainer les hommes à un destin aveugle, le libère et permet l’action. Ces thèmes s’enracinent dans ce qu’on pourrait appeler, en s’inspirant de Hegel, une problematique de la ruse. L’homme, sans nullement transformer la contrainte des lois naturelles, est en mesure de ruser avec cette dernière, de laisser la nature s’user à son profit. La force est ainsi attaquée par l’intelligence humaine qui canalise

Marx affirme dans le Manifeste communiste de 1848 (Manifeste pour la Ligue des communistes, société secrète de propagande révolutionnaire créée pendant l'été 1847) que "L'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire de luttes de classes", la lutte de la classe dirigeante des oppresseurs et de la classe dirigée des opprimés. Mais, selon lui, grâce à la révolution prolétarienne la société sans classes, donc sans domination, pourra s'instaurer, définitivement ... (Les croyants sont

développer et s’enrichir a partir du 19ème siècle des apports de la science politique, celle ci est la compréhension des phénomènes politiques, elle s’intéresse au fonctionnement d’un corps social entre les éléments qui peuvent constituer l’Etat et la société. Le droit C ne peut pas se passer de la science politique, ils se complètent. C’est là aussi qu’intervient la philo (« Qu’est ce qu’on cherche ?, Est ce qu’on a un objectif autoritaire ? Démocratique ?, Est-ce qu’on accorde la priorité au collectif

I- La philosophie politique classique (de la Renaissance aux Lumières) : 1) Morale et politique : a- Qu’est-ce-que la politique ? * La morale : C’est un ensemble de règles et de mœurs considérées comme bonnes et devant être appliquées en société ; c’est donc le principe philosophique de discernement du bien et du mal. La morale répond à une exigence personnelle et individuelle avant tout : orienter son comportement selon les normes (naturelles ou conventionnelles). La distinction spécifique

solution juste à un conflit d’individu. Même si de fait la vengeance existe, est-elle justifiable ? Peut-on fonder un acte sur un sentiment haineux ? Est-il juste Qu’es-ce qui peut motiver la vengeance ? D’où vient-elle ? Qu’es-ce qui dans la société peut rendre justifiable ce geste, et donc rendre possible tous les souhaits envisagés ? comment la justice se positionne-t-elle par rapport à cette attitude ? Si alors rien ne va à l’encontre d’un tel geste quelles fins alors peut-on espérer ?

s’interroger par là sur le statut de l’image, car l’art est de l’ordre de la représentation, de l’ordre du sensible. Il se donne à entendre, à voir… I- De l’art religieux à la religion de l’art ou de l’artiste… II- L’histoire de l’art selon Hegel Puis nous partirons de l’art contemporain, qui met en question le statut de l’art, et nous poserons quelques grandes questions qui intéressent la réflexion philosophique sur l’art : - il relève souvent du hasard, et non du savoir-faire (d’ailleurs

L'autorité de la tradition Dans les sociétés dites traditionnelles, et encore aujourd'hui a l'époque contemporaine, l'organisation sociale et l'exercice du pouvoir repose sur une tradition, un ensemble de texte, parole ou écrite, de rite ou de pratiques héritées du passée et se présentant comme un ensemble de vérité révélées et donc indiscutables. En général, les traditions remontes a un temps primordial ou fondateur et seraient celui d'une révélation. Toutes les sociétés humaines se présentent initialement

dans son sens large, distingue un groupe d’individus par rapport aux autres selon la hiérarchie sociale en place, moins réducteur que les professions ou les droits qu’elle légitimise car en ce sens nous parlerions d’ordre social ou de caste. La société s'est modernisée, moyennisée et les rapports sociaux se sont civilisés, les cultures uniformisées et à cet égard la conscience d’appartenir à une classe sociale s’est affaiblit au même titre que les différentes catégories sociales héritées des siècles

première grande subdivision est celle qui établit la différence entre le droit public et le droit privé. Cette distinction dans l'ordonnancement juridique, est la manifestation de la différence essentielle de l'être du social : l'Etat et la société civile. On peut aussi parler, à ce propos, de propriété publique et de propriété privée. Et plus précisément, du règne de l'une et de l'autre forme de propriété. Quant à la logique même de ce rapport, nous avons affaire ici à une Introduction à