Hegel On Dit Volontier

réfléchissaient plus sur l’histoire que sur les institutions. • De nos jours, on fait plus confiance aux institutions pour maîtriser le cours du temps qu’à son sens de l’histoire qui s’imposerait au droit. • Par ses normes et ses rivages, le droit nous dit le social dans ses articulations et ses conflits, dans les relations des individus entre eux et avec les institutions, et encore dans les rapports que les diverses institutions nationales, transnationales et internationales entretiennent les unes avec

24   Bases théoriques et cliniques de l’hypnose Une autre caractéristique de l’état hypnotique est une forme de réceptivité au discours que l’on appelle l’interprétation littérale  : le sujet « colle au texte », prend à la lettre ce qui lui est dit, interprète les mots dans leur signification concrète et immédiate, sans nuance. (Si je dis au patient « votre bras devient lourd », il se peut que sa main, son poignet, son avant-bras restent légers, puisque, littéralement, le mot « bras » s’arrête

s'interroge longuement, qui n'est ni religieuse, ni socio-économique, ni raciale, mais nationale, qu'il appelle du nom collectif "les Juifs" et, de plus en plus souvent au fur et à mesure qu'il avance dans son livre, "le Juif". Son livre est dédié, dit-il, à la compréhension des causes de ce que l'on appelle alors, depuis quelques années, "l'antisémitisme". Mais par son contenu même, il justifie cet "antisémitisme" : s'il y a une entité juive, chacun est libre de l'aimer ou de ne pas l'aimer, comme

certaine durée de notre vie intérieure, – à celle-là et non pas à un autre. Le film qui se déroule est donc vraisembla­blement attaché à de la conscience qui dure, et qui en règle le mouvement. Quand on veut préparer un verre d'eau sucrée, avons-nous dit, force est bien d'attendre que le sucre fonde. Cette nécessité d'attendre est le fait significatif. Elle exprime que, si l'on peut découper dans l'univers des systèmes pour lesquels le temps n'est qu'une abstraction, une relation, un nombre, l'univers

conception moderne de l’éthique, la notion d’amitié. L’amitié, si elle n’est pas vraiment une vertu chez Aristote, s’accompagne de vertu. Elle est indispensable à la vie. Elle consiste à vouloir le bien de l’autre, à être bienveillant envers lui. « […] on dit couramment qu’on veut le bien d’un ami, non pour soi, mais pour lui. Les gens animés de ce 7. Cette liste n’est pas exhaustive. Nous n’avons retenu que les vertus les plus significatives chez Aristote.  Le soi et les autres en enseignement

commis un papier « injuste » en disant qu’il notait tout, comme s’il n’était qu’un observateur. « Non, je ne note rien. C’est lui qui note. Pas une seule fois un de mes personnages ne ferme une fenêtre, ne se lave les mains, ne passe un pardessus, ne dit une formule de présentation. S’il y avait même quelque chose de nouveau dans ce livre, ce serait cela ». En mars 1914, il tint le même propos à Gide dans une lettre postérieure à celle où ce dernier s’excusa d’avoir refusé le manuscrit : « Moi je ne

intervenir de présupposés essentialistes qui, peut-être, ne sont autre chose que des dogmatismes. Dans cette situation, ainsi que l’écrivait Paul Ricœur, est affirmé « le primat du point de vue déontologique sur le point de vue téléologique, autrement dit de l’obligatoire sur le bien, qui culmine chez Kant dans le principe suprême de l’autonomie, entendu au sens précis d’autolégislation »1 ; « c’est sous l’impulsion de la philosophie kantienne que la théorie de la justice a basculé du côté déontologique

conceptuelle ou systématique. Ceci est d’autant plus remarquable que nous sommes inévitablement portés à le comparer à ses contemporains et que Goethe a partagé son époque avec quelques-uns uns des plus grands philosophes de la modernité: de Kant à Hegel en passant par Fichte et Schelling. Même les écrivains et poètes de cette époque, qu’il a largement fréquenté, les Herder, Schiller, Hölderlin, Schlegel, Novalis manifestaient une passion philosophique autrement plus développée que celle de Goethe

Fou Foule Franchise Fresque Frivolité Général Génie Genres Géomètre. Geste, imagination ; théâtre ; écriture ; dessin ; pastel. Glaise Gœthe Goût Grâce Grammaire Graphologue Gravure Grimace Guerre Gymnastique Hachure Hallucination Hamlet Harmonie Hegel Helmholtz Hercule Héroïque Héros Histoire Homère Honte Horloge Humanité Humeur Ibsen Idée, extérieure ; industrielle ; prose ; musique. Illusion Illustration Images Imagination, corps humain ; forte ; rêverie ; sculpture ; errante ; invention ;

et revêches, il est aussi gravé en lettres de feu au fronton du même firmament imbécile que lesdites concierges ont des gros chats velléitaires qui somnolent tout le jour sur des coussins recouverts de taies au crochet. À semblable chapitre, il est dit que les concierges regardent interminablement la télévision pendant que leurs gros chats sommeillent et que le vestibule de l’immeuble doit sentir le potau-feu, la soupe aux choux ou le cassoulet des familles. J’ai la chance inouïe d’être concierge