Hegel On Dit Volontiers Mon Vouloir

L'extrait étudié va de "On dit volontiers..." jusqu'à "...le pouvoir qu'il leur accorde lui-même". Dès le début du texte, Hegel décrit l'opinion admise par la majorité avec «on dit» indiquant que l'homme n'est pas libre de ses actes. L'interrogation posée par le texte est, de quelles façons le vouloir est-il déterminé ? Dans sa thèse, Hegel nous dit que contrairement à ce que l'on croit, il n'existe pas de relation de causalité entre le vouloir et les circonstances, excitations et impulsions

confondre avec fatalisme. Le déterminisme s'applique à une conception scientifique du monde. « On dit volontiers : mon vouloir a été déterminé par ces mobiles, circonstances, excitations et impulsion. La formule implique d’emblée que je me sois ici comporté de façon passive. Mais en vérité, mon comportement n’a pas été seulement passif, il a été actif aussi, et de façon essentielle, car c’est mon vouloir qui a assumé telles circonstances à titre de mobiles, qui les a fait valoir comme mobiles. Il n’est

extrait de Propédeutique philosophique (1811), Hegel, philosophe allemand du XIXe siècle, traite de la liberté et de la volonté humaine et des conséquences des facteurs qui peuvent influer sur elles. C’est le thème de ce texte. Le problème traité par Hegel est le suivant : La volonté des hommes est-elle dépendante des causalités extérieures ou à l’inverse est-ce elle qui les oriente ?Hegel soutient la thèse selon laquelle les hommes ont la capacité de décider par

motivations de ces choix sont purement des expressions de ma volonté et non de contraintes. Hegel  On dit volontiers : mon vouloir a été déterminé par ces "mobiles", circonstances, excitations et impulsions. La formule implique d'emblée que je me sois ici comporté de façon passive. Mais, en vérité, mon comportement n'a pas été seulement passif ; il a été actif aussi, et de façon essentielle, car c'est mon vouloir qui a assumé telles circonstances à titre de mobiles, qui les fait valoir comme mobiles

dont l'auteur justifie ce qu'il dit.   I- QUE FAIT L'AUTEUR ?   A- OBJECTIF Il faut chercher si l'auteur : - établit une thèse - élucide une notion - réfute une thèse (que ce soit celle d'un autre philosophe, ou bien une opinion généralement admise) - illustre une thèse, etc.   Ce sont bien là des opérations intellectuelles, qui mobilisent notre intelligence.   Exemples Voici le début d'un texte de Hegel, philosophe Allemand du XIX e : "On dit volontiers : mon vouloir a été déterminé par ces mobiles

donné l’envoi à la conviction que nous gouverner dans le monde suppose que quelque accès à l’absolu nous soit ouvert, non parce qu’un Dieu vérace nous surplombe (Descartes), ni parce que nous sommes nous-mêmes les agents du devenirsujet de cet Absolu (Hegel comme Heidegger), mais parce que le sensible qui nous tisse participe, au-delà de la corporéité individuelle et de la rhétorique collective, de la construction des vérités éternelles. Ce motif de la participation, dont on sait qu’il fait énigme, nous

théorique de Descartes s’ajoute selon Hegel, le cogito pratique: je peux prendre conscience d’être et même de ce que je suis à travers mes œuvres, qui sont un reflet de moi-même dans la matière devant moi et qui attestent de mon humanité et de mon individualité en tant qu’elles portent « mon cachet » personnel c’est parce que je sais mener une double existence: en soi et pour moi, que j’ai besoin d’être reconnu par les autres sujets, comme un sujet, selon Hegel. Cela souligne que nous nous savons

pour produire des effets agréables, pour susciter des émotions. Celui qui s’exprime, à donc le souci de tenir un discours acoustique qui procure une mélodie grâce aux effets du style, faite de rime de rythme et de figure. Le langage dans ce cas est dit esthétique. Cette dimension artistique se rencontre souvent chez les orateurs, les griots, les poètes. Aussi faut-il ajouter que le langage peut être utilisé pour endoctriner un groupe, une population, un peuple. C’est le cas des sophistes et autres

HEGEL LA RAISON DANS L’HISTOIRE1 « La philosophie n’est pas une consolation, elle est quelque chose de plus. Elle réconcilie ; elle transpose le réel qui paraît injuste et l’élève jusqu’au rationnel, en montrant qu’il est fondé sur l’Idée elle-même et en mesure de donner satisfaction à la raison. » (idem, p.101) « Le temps est l’action corrosive du négatif, mais l’Esprit est lui-même tel qu’il dissout tout contenu déterminé. » Hegel, La Raison dans l’Histoire (p.209) PLAN 2 -I-

était de la pure gourmandise non pas un besoin. Ce refus de leur part s'accompagnait bien évidemment d'une déception en notre fort intérieur cependant nous trouvions très vite un nouvel objet de convoitise que l'on s'imaginait volontiers être une source de satisfaction autrement dit de plaisir. Puisque nous trouvons toujours un nouvel objet de désir, nous pouvons nous demander s'il est possible de combler ses désirs. Et une fois satisfaits nous rendent-ils heureux? En effet nous ressentons un certain