Hegel On Dit Volontiers Mon Vouloir

servir à orienter la recherche sur la paix. L a violence, dans u n sens aussi largement humaniste, est u n concept qui n'a pas nécessairement le m ê m e contenu suivant qu'on le considère d u N o r d , de l'Est, de l'Ouest o u d u Sud, c o m m e on dit dans le vocabulaire politique de la diplomatie mondialiste. Se demander, c o m m e on le fait tout au long de ce recueil, o ù en sont les recherches sur les causes de la violence fait de nouveau surgir à chaque instant la question préalable d'une définition

formation scolaire en Europe. Voici dans quel cadre intervint l’expérience européenne de Sylvanus Olympio : « C’est donc un polyglotte qui part, à dix-huit ans, sur insistance de son oncle paternel Octaviano et surtout de Joâo Jeronimo Amorin, dit J.J. poursuivre ses études à Londres de 1920 à 1927. Il n’a pas été facile de convaincre le père de Sylvanus Olympio d’envoyer son fils en Europe. Au cours d’un conseil de famille dramatique, J.J. Amorin va jusqu’à se proposer de suppléer à la carence

l'induction scientifique reposait dans la volonté divine. Une force douce nous accompagne et nous soutient de la première page à la dernière. Cela ne veut pas dire que nous déchiffrions aisément les intentions de l'artiste: elles font l'objet, nous l'avons dit, de conjectures et il y a une expérience du lecteur» (p.60-61). Sartre révèle la naissance d’un « pacte de générosité entre l'auteur et le lecteur », un pacte reposant sur le princpe de « liberté » du lecteur car tout ouvrage littéraire est défini par

à l’Université de Munich puis de Leipzig. Mais en même temps, c’est un militant de deux organisations qui sont des groupes de pression, des lobbies importants : la Ligue Pangermaniste dont il fut un temps le Président (pangermanisme : tendance à vouloir réunir dans un même état ceux qui parlent les langues proches de l’Allemand => réunir en un Etat les Allemands, les Autrichiens, les Suisses, les Alsaciens => cette Ligue voulait affirmer la puissance allemande dans les pays d’Europe centrale et orientale

la femme, libérée de la servitude du mariage et par conséquent la libération de l'enfant des principes oiseux de l'obéissance, pourra permettre la réalisation de cette transformation. Les trois ennemis naturels des passions et de l'harmonie, sont, dit-il, l'uniformité, la tiédeur et la médiocrité ; « l’équilibre des passions ne peut s'établir que par un choc régulier des contraires ». « Les femmes avaient à produire, non pas des écrivains mais des libérateurs ; des Spartacus politiques, des génies

avait déjà indiqué combien l’incompréhension mutuelle entre représentants du Nord et représentants du Sud pouvait être profonde. Ces différents éléments indiquent bien la difficulté de la tâche, et le paradoxe de la situation : l’économie, avons-nous dit, ne suffit plus, mais les enjeux non économiques renvoient rapidement à des valeurs sur lesquelles l’accord est presque impossible. La seconde a trait aux enseignements que les États-Unis tireront de l’attaque qu’ils ont subie. Le 11 septembre a induit

etc. Impossible de tenter une interprétation scientifique générale de l’Univers sans 1 Voir par exemple, ci-dessous : p. 186, note 1 ; p. 206, note 1 ; p. 332, note 1. Pierre TEILHARD de CHARDIN — Le Phénomène humain 6 avoir l’air de vouloir l’expliquer jusqu’au bout. Mais regardez-y seulement de plus près ; et vous verrez que cette « Hyperphysique » n’est pas encore une Métaphysique. Au cours de tout effort de ce genre pour décrire scientifiquement le Tout, il est naturel que se manifeste

Théorie de Condillac. Et le travail. Après Smith, Ricardo (1817) insiste sur la valeur travail, les prix relatif tendent à représenter le rapport de la quantité de travail pour produire des biens. C’Ets lui qui a développé en premier la méthodologie dit Prix relatif : prix d’un bien par rapport à un autre. (hOMO Oecon : Un maximum de satisfaction avec un minimum d’effort ce que l’on appelle en philosophie le principe d’hédonistique. Stuart Mill propose également une analyse de la croissance économique

collaborateurs comptent sur moi, j’ai une famille à nourrir… vous aussi : tout cela forme le tissu social. La vérité si je mens ! Les livres qui ne dérangent pas la léthargie du politiquement correct n’ont pas besoin d’être écrits : cela doit être dit en préalable aux chapitres de cet ouvrage qui, au terme de longues années de recherches, valident ce sens initial comme étant une donnée fondamentale de l’action. En vérité, tout cela ne peut que nous rassurer sur la fiabilité de la programmation d’un

d’abord un objectif religieux, dans le prolongement de la Reconquista (qui vient de se terminer, avec la prise de Grenade en 1492). Colomb décrit les Indiens comme des êtres dociles et inoffensifs (« gens très pauvres en tout », « nus », autrement dit à l’état sauvage, sans « aucun culte », « sans génie pour le combat », « peureux », « propres à être commandés »). Vus par un Européen, ils constituent une sorte de peuple infantile. Colomb fait miroiter des richesses qui pourraient renforcer la position