Hegel Rationalisme

particulière de gouvernement illimité avec laquelle on a fini par identifier la démocratie. Certaines vues très répandues, de nature scientifique ou politique, dépendent d'une conception particulière de la formation des institutions sociales, le "rationalisme constructiviste". Cette vue erronée est étroitement liée à la conception, non moins fausse, de l'esprit humain comme une entité située en dehors du « cosmos » de la nature et de la société. Ces doctrines totalitaires sont fausses car elles méconnaissent

mathématicien, physicien et philosophe. Il écrit divers traités («Le monde», qu’il détruira par peur de se faire arrêté par l’Inquisition + «Le discours de la méthode», qui sera écrit en français; Descartes voulait démocratiser le savoir + …) Le rationalisme est très important dans la philosophie cartésienne. Grâce à celui-ci, Descartes stipule que le monde pourra ultimement être compris. Il s’attardera alors à l’écriture des Méditations Métaphysiques afin de rechercher un fondement sûr (certitude

modernes principalement depuis Descartes et Hume. Descartes, on le sait, est l’inventeur de la philosophie du sujet en ce qu’il est le premier à avoir pris de façon systématique le cogito comme thème, et à en avoir fait le pivot de sa philosophie. Si Hegel le célèbre comme le héros de la philosophie, c’est-à-dire comme celui qui a su reprendre tous les problèmes à leur racine, c’est parce qu’il a su découvrir le fondement ultime auquel tout doit être rapporté, c’est-à-dire la subjectivité. Mais on sait

à ce que les philosophes appellent la « conception du Monde ». L’idéologie de la modernité est étroitement liée à la notion d’entreprise, car elle véhicule des valeurs propices à l’expression de l’esprit d’entreprise, soit l’individualisme, le rationalisme et le progressisme. -L’individualisme : L’Homme est la « mesure de toute chose ». Il doit agir et raisonner par lui-même, ne pas se contenter de se fier à la « tradition », au respect des usages, à la simple reproduction de l’existant, mais aussi

responsabilité BIBLIOGRAPHIE • NIETZSCHE : Généalogie de la morale (montre qu’historiquement ce sont les maîtres qui définissent le Bien et la Vérité) • Génie LABORDE : Influencer avec intégrité (montre que le charisme détermine la raison) • HEGEL : Phénoménologie de l’esprit (montre que toute conscience est aliénée par son besoin de reconnaissance) • KANT, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique (montre que c’est la contrainte qui fait la civilité) • SPINOZA : Éthique

célèbre formule « l’Homme est un loup pour l’Homme » et d’une description du comportement humain selon une perspective mécaniste et naturaliste. Descartes (1596-1650), philosophe, scientifique et mathématicien français, un des promoteurs du rationalisme moderne. Pascal (1623-1662), mathématicien, physicien, théologien, mystique, philosophe, moraliste et polémiste français du XVIIe siècle. L'étendue des domaines d'intérêt et du génie de Pascal est impressionnante : inventeur de la machine à

Contrat social de Rousseau, en 1762, et l’annonce de la prise de la Bastille en France. - Le “ vieux chinois de Königsberg ”, comme dit Nietzsche, n’en est pas moins ce démolisseur dans l’ordre de la pensée qui “ inaugure la philosophie moderne ” (Hegel) Kant s’est posé quatre questions auxquelles son œuvre tout entière s’est efforcée de répondre : que puis-je connaître ? que dois-je faire ? que m’est - il permis d’espérer ? Ces interrogations concernent la connaissance, la pratique, la sphère de

germanique et réactionnaire. Sa vitalité est exaltée par opposition à la civilisation rationaliste et mécaniste du XVIIIe siècle français, rongé par le doute et le scepticisme. Le déclin est ainsi déplacé du bas-empire au XVIIIe. Le triomphe du rationalisme français est une victoire sur la vie, le dynamisme, l’esprit faustien. Au XIXe siècle, Tocqueville a estimé que la double identification de l’homme de la décadence à l’homme dégénéré, et de la décomposition de la démocratie, ne lui paraissent

une solution mais un problème. Pour l’empêcher de nuire, il faut le supprimer. Néanmoins, on peut répondre à cette thèse que l’homme n’est pas totalement rationnel. Il y a donc une question anthropologique derrière la question politique. b- Le rationalisme politique : * La critique des Anciens chez Machiavel : Les Grecs avaient une conception idéaliste de l’homme et de la politique. Par exemple, la « République » de Platon permettait d’instaurer la justice car elle était gouvernée par des philosophes

d’elles. Le mathématicien et physicien Biot a dit de la géométrie de Descartes : « proles sine matre creata ». Nous en dirions autant de sa philosophie. * * * Si toutes les tendances de la philosophie moderne coexistent chez Descartes, c’est le rationalisme qui prédomine, comme il devait dominer la pensée des siècles suivants. Mais à côté ou plutôt au-dessous de la tendance rationaliste, recouvert, et souvent dissimulé par elle, il y a un autre courant qui traverse la philosophie moderne. C’est celui