Hegel Vengeance

"Faut-il" implique une nécessité, laquelle et pourquoi ? "toujours" implique l´absence d´alternatives, pourquoi ? "vouloir" implique la volonté et non la réalisation, quelle différences cela engendre ? "avoir raison" implique la notion d´être dans le vrai par rapport à autre chose qui est dans le faux. Vouloir à tous prix, en toutes circonstances, avoir raison, n'est-ce pas nécessairement un tord? En effet, un tel désir, un telle volonté, n'apparait-elle pas souvent comme irrationnelle, déraisonnable

La dialectique du maître et de l'esclave Samuel Beckett a particulièrement utilisé un chapitre de La Phénoménologie : « Indépendance et dépendance de la conscience de soi ; domination et servitude » dont le contenu est habituellement désigné sous les termes de « dialectique du maître et de l'esclave »; Pierre-Jean Labarrière remarque qu'il est plus correct d'en parler comme « dialectique du maître et du valet » (14) . Deux êtres se sont affrontés. L'un n'a pas eu peur de la mort : il est devenu

Dans cet extrait de «Philosophie de l'Esprit», Georg W. F. Hegel use d'une dialectique rigoureuse. En effet, la première phrase énonce une constatation, un fait fondamental : nous pensons dans les mots. Les deux phrases suivantes justifient et développent cette affirmation pour parvenir à une double conséquence : il est absurde de vouloir penser sans les mots et de considérer ceux-ci comme quelque chose qui gène la pensée. Le raisonnement s'achève par une critique de l'opinion et par l'affirmation

c’était d’un certain côté le rapport et le contact avec ses patients lors de ces thérapies qui l’ont aider lui même psychologiquement, a vaincre ses propres névroses. Part ce biais la aussi on peut considérer que la peur de l’autre est vaincue. De plus Hegel montre bien dans La phénoménologie de l’esprit que nous avons besoin d’autrui pour prendre conscience de notre propre existence, conscience et liberté. Autrui n’est donc plus vue comme un danger, mais comme nécessaire pour que nous accédons à la vérité

cosmogonies ou la rationalité n`y a pas part. l`Europe occidentale en particulier serait le berceau la rationalité. En effet la philosophie est présentée comme la manière ou le mode de pensée propre à l`Occident via la Grèce. Pour les philosophes allemands Hegel et Heidegger, la philosophie serait une invention spécifiquement et proprement européenne. L`idée que la philosophie est une invention purement occidentale à pour conséquence que toute forme de pensée rationnelle qui existerait ailleurs est, soit le

De l’esclavage des nègres est un extrait de l’oeuvre  De l'Esprit des Lois de l’auteur Montesquieu, un grand philosophe français qui est membre du mouvement connu sous le nom des Lumières. Il a cultivé ce texte en 1748, dans lequel l’auteur fait un analyse avec une tonalité critique pour expliquer les différents aspects de la race noire, comme leur travail, leur couleur de peau et leur façon de penser. D’une manière argumentative, cet auteur français expose dans les dix paragraphes une liste de

L’idée centrale de Kant est que « l’homme ne peut devenir homme que par l’éducation » : l’éducation assure la transition entre l’être envisagé dans sa condition frustre et sauvage, encore proche de l’animalité et un statut humain où l’essence de l’humanité est conquise par l’accession à une destination morale. Pour Kant, la discipline est nécessaire à une étape de l’éducation qui précède l’autonomie. Si la Nature prend soin de l’animal, elle laisse l’homme prendre soin de lui-même. Or « comme

question d’autrui, Sartre souligne que seul Hegel s’est vraiment intéressé à l’Autre, en tant qu’il est celui par lequel ma conscience devient conscience de soi. Son mérite est d’avoir montré que, dans mon être essentiel, je dépend d’autrui. Autrement dit, loin que l’on doive opposer mon être pour moi-même à mon être pour autrui, « l’ être pour autrui apparait comme une condition necessaire de mon etre pour moi-même» : « L’intuition géniale de Hegel est de me faire dépendre de l’autre en omn être

progrès de la connaissance. a. Le vrai zététique n'est pas sceptique. Exigence de la recherche de la vérité (Descartes, Spinoza) b. En revanche, la perspective d'une connaissance totale et systématique ne fait pas droit à l'essence de la vérité (Hegel). c. L'éternité de la vérité ne vat que pour celui qui habite l'interrogation métaphysique de toute son existence (Kierkegaard, Heidegger) Conclusion: Et si l'avènement de la vérité avait déjà définitivement eu lieu dans le temps de l'histoire

Je pense que Nietzsche a tort de penser que Dieu et la religion sont des dangers. D’une part, la religion et la foi  aide souvent les hommes à passer au travers les obstacles de la vie puisque l’homme trouve le réconfort  par le moyen de  l’espérance d’une vie meilleur. D’autre part, la majorité de nos valeurs morales et notre notion de bien et du mal sont liées à la religion. Néanmoins sans ces règles morales l’homme  ne penserait qu’à lui et  ses intérêts sans  se soucier de son prochain ce qui