Hegel Vengeance

Les stratégies de la diffusion. Impulsées par le discours de Malraux et par la politique dynamique, volontariste et militante du ministère des affaires culturelles, les années soixante voient se développer une politique de diffusion de l’art. Cette politique, qui se fonde sur les vertus prêtées à l’objet d’art, se réalise selon deux stratégies d’intervention définie par deux points de vue esthétique différents. Le premier parie sur le choc que réalise l’œuvre d’art par sa seule présence :

réfute une thèse (que ce soit celle d'un autre philosophe, ou bien une opinion généralement admise) - illustre une thèse, etc.   Ce sont bien là des opérations intellectuelles, qui mobilisent notre intelligence.   Exemples Voici le début d'un texte de Hegel, philosophe Allemand du XIX e : "On dit volontiers : mon vouloir a été déterminé par ces mobiles, circonstances, excitations et impulsions, la formule implique d'emblée que je me sois comporté de façon passive. Mais en vérité mon comportement n'a pas

n’en ont pas une opinion, maisla connaissons-nous vraiment? Est-il seulement possible d’en faire le tour? Chose certaine, il est impossible d’en concevoir la fin, car c’est justement l’une de ses principales caractéristiques, elle n’en a pas. Déjà Hegel, je crois, la présentait ainsi, bien qu’il la concevait différemment: La liberté est la raison. La raison La raison est la facultéde penser. Cette faculté est un pouvoir naturel, inné. Ce pouvoir est la liberté. Il s’agit bien davantage que la liberté

Pour Nietzsche, l’artiste est avant tout un travailleur, et donc par la une longue préparation pour devenir ce qu’il est. Pour lui génie diffère des goûts de chacun. Il est donc le produit d’un long travail humain et ne correspond pas seulement à un artiste comme le dit Kant mais il concerne d’autres activités comme les sciences par exemple. Pour Kant le génie est un talent, un don naturel, que l’on peut avoir ou pas. Il ne dépend pas d’un apprentissage comme le pense Nietzsche, mais c’est un talent

L’art de l’éducation, ou la pédagogie, doit devenir raisonné, s’il doit développer la nature humaine de telle sorte que celle-ci atteigne sa destination. Des parents, qui eux-mêmes ont été éduqués, sont déjà des exemples, d’après lesquels les enfants se forment, et d’après lesquels ils se guident. Mais si ces enfants doivent devenir meilleurs, il faut que la pédagogie devienne une étude ; car autrement il n’en faut rien attendre et un homme que son éducation a gâté sera le maître d’un autre. Il faut

à la raison dans le domaine de la connaissance comme dans celui de l'action: autrement dit est-il possible d'être irrationnel et déraisonnable? Homo sapiens peut-il être homo demens. =>Recherche des idées: l'irrationnel existe-t-il? (Utiliser Hegel la raison dans l'histoire). Seul existerait ce qui serait conforme aux lois de l'esprit. Même la violence et l'irrationnel peuvent être compris comme un apparent chaos derrière lequel s'exerce la raison. Conséquence pour le sujet... -L'existence

élément fondamental de la culture. Selon Marx, c'est par là que l'homme se distingue de l'animal.- lorsqu'il y a technique, production d'une œuvre, le travail permet de s'affirmer comme homme et individu ( dialectique du maître et de l'esclave de Hegel, « cogito pratique »). En travaillant, l'homme se fait homme et s'affirme pour lui et pour les autres ( reconnaissance sociale).- le travail permet aussi de conquérir la liberté en formant la volonté et « la mystique exige la mécanique » selon Bergson

terme de choix, c'est affirmer que toute servitude est volontaire, mais c'est aussi présupposer une liberté de choisir la liberté, c'est-à-dire une liberté antérieure à la liberté elle-même : nous sombrons ici dans ce « mauvais infini » dont parlait Hegel, puisque cela revient à se demander si nous pouvons librement choisir d'être libres, donc choisir librement de choisir d'être libres, et ainsi de suite à l'infini. II. Sommes-nous libres d’être libres ? 1. La liberté est naturelle. Si nous

Droit, Morale, Religion | | Sujet : « Droit, morale et religion » Le Droit peut être défini comme un ensemble de règles de conduites socialement édictés et sanctionnés qui s’imposent aux membres de la société. Le droit est donc constitué de règles de natures juridiques destinés à organiser les rapports entre les individus. Mais les individus vivant en société peuvent également être soumis à d'autres types de règles, comme

Essai Sur A toi pour toujours, ta Marie-Lou. Les relations de vie de l’époque La religion occupe une place importante dans la culture des sociétés humaines, elle utilise des prières pour des raisons religieuses. Pourtant, dans les années 60, quelques personnes l’utilisaient que pour paraitre sans défense et vouloir faire pitié. Dans cette pièce, A toi pour toujours, ta Marie-Lou, écrite par Michel Tremblay, nous démontre parfaitement l’utilisation de la religion comme un moyen de défense en