Hegel Vengeance

contre la misère réelle. La religion est le soupir de la créature accablée par le malheur, l'âme d'un monde sans cœur, de même qu'elle est l'esprit d'une époque sans esprit. C'est l'opium du peuple. » Karl Marx, Critique de la philosophie du droit de Hegel. La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.

Autrui en philosophie Autrui, en philosophie, est un concept récent. Jusqu’à Hegel, la question de l’altérité n’avait pas droit de cité, le solipsisme (seul le sujet existait) prévalait chez Descartes et les philosophes classiques. Définition générale d’autrui : Un autre, les autres hommes, le prochain Définitions particulières de philosophes sur autrui : Hegel : “Puisqu’il est nécessaire que chacune des deux consciences de soi, qui s’oppose l’une à l’autre, s’efforce de se manifester et

l’Homme doit apprendre à prendre conscience de lui-même ou de ses agissements. III) Prendre conscience de soi ou de ses actes pour être totalement responsable A) Les différents moyens de prise de conscience de soi Auteur et œuvre : Friedrich Hegel, Cours d’esthétique. Idée à développer : 2 moyens de prise de conscience de soi : manière théorique (introspection) et pratique (marque que l’homme laisse sur le monde). L’Homme doit ainsi, pour être responsable de ses actes, apprendre à se connaitre

KANT. L’art, le beau, la logique, la méthode et le raisonnement. Expliquez le texte suivant : « Ainsi on peut bien apprendre tout ce que Newton a exposé dans son œuvre immortelle, lesPrincipes de la philosophie de la nature,si puissant qu’ait dû être le cerveau nécessaire pour ces découvertes ; en revanche on ne peut apprendre à composer des poèmes d’une manière pleine d’esprit, siprécis que puissent être tous les préceptes pour l’art poétique, et si excellents qu’en soient les modèles. La

ne se donne pas immédiatement. D'où la nécessité d'une médiation ; mais alors, l'art peut-il être ce médiateur ? · Enjeu : relation Art et Vérité. L'art peut-il être un outil pour connaître ? Problématique : si l'art est, comme le dit Hegel, ce qui nous élève de la réalité pénible et bornée, il semble difficile de lui accorder une fonction de révélation (tel serait plutôt le rôle de la Religion, de la science ou de la philosophie). Mais l'art ne se présente pas seulement comme un jeu

Autrui peut il être pour moi autre chose qu’un moyen ou un obstacle ? Je vis dans la société avec les autres, et je partage ma vie avec autrui. Autrui est autre chose, une autre personne que moi, tout simplement parce que chacun de nous est different et car chacun a son propre statut mais il est aussi un de mes semblables La relation à autrui est donc difficile et ambiguë du fait de ce paradoxe.

l’intersubjectivité = nous sommes dans un monde marqué par les humains. L’autre est important pour que je puisse exister et me connaître, on se connaît « grâce » aux jugements que les autres ont sur nous. Conflit des consciences – Reconnaissance d’autrui : 1. Hegel (1770-1831) : « la dialectique du maître et de l’esclave» (ils sont dépendants l’un de l’autre car le maître n’est pas s’il n’a pas d’esclaves et vice-versa = complémentarité) Chaque consciences va tenter de dominer l’autre par s’affirmer : c’est

Travail de Religion Contexte : Une jeune femme achète un livre sur la religion et le caissier scanne son achat ! R : Pfff ! Encore une victime. E : S’il vous plait ? R : Non, je disais que ce livre était très …. Intéressant ! E : Dois-je comprendre quelque chose par la ? R : Personnellement, je crois que la religion sont pour les personnes qui ne se sont pas encore trouvé ! E : Comment osez-vous juger sur quelque chose que vous ne connaissez même pas ! R : quoi ? moi quand j’étais

contempler un objet modeler par l’esprit. Nous voyons donc ici la beauté comme une finalité de l’art mais il est possible de voir la fin de l’art autrement. Effectivement certains voit la fin de l’art dans l’imitation de la nature (comme l’évoque HEGEL : « L’opinion la plus courante qu’on se fait de la fin que se propose l’art, c’est qu’elle consiste à imiter la nature... ») ou dans l’art divin (comme l’évoque PLATON, ce qui reviens plus ou moins a imiter la nature aussi, plus exactement a imiter

 Selon Emmanuel Kant : “ Les lumières se définissent comme la sortie de l’homme hors de l’état de minorité, où il se maintient par sa propre faute.’’En effet, tout au long de son texte, il fait ressortir l’incapacité qu’un grand nombre d’homme à se servir de leur entendement sans être dirigé par un autre et ceci du à la paresse et à la lâcheté nourrit par leurs pairs qui souvent effectue cette tâche à leur place : “ Je n’ai pas besoin de me fatiguer moi-même. Je ne suis pas obligé de penser, pourvu