Hegel

un donné pour produire quelque chose, faire un ouvrage, une œuvre pouvant être en accord avec nos désirs (qui eux sont censés nos appartenir et définir). A travers celle-ci, on peut peut-être se reconnaître. C'est en tout cas la thèse classique de Hegel dans la fameuse dialectique du maître et de l'esclave ou de Marx qui fait du travail, le propre de l'homme. Ce sujet invite donc à penser les apports du travail en d'autres termes que celui du salaire ou du gain, sur la place du travail : est-ce seulement

8 : Cours d’esthétique Georg Wilhelm Friedrich Hegel, né le 27 août 1770 à Stuttgart et mort le 14 novembre 1831 à Berlin, est un philosophe allemand. Son œuvre, postérieure à celle de Kant, est l'une des plus représentatives de l'Idéalisme allemand et a eu une influence décisive sur l'ensemble de la contemporaine. Hegel enseigne la philosophie sous la forme d'un système de tous les savoirs suivant une logique dialectique. Dans cet œuvre, Hegel dit que l’homme existe dans un monde extérieur et

Fukuyama entendait consacrer son ouvrage à ce qu'il préfère appeler| |«histoire universelle» ou «histoire directionnelle» plutôt que philosophie de l'histoire, mais la constance avec laquelle il prend | |appui sur la philosophie de l'histoire de Hegel et le fait qu'il ait cherché à dégager la signification de l'histoire universelle | |plutôt qu'à donner un simple aperçu de son déroulement ne laisse aucun doute sur le sens de son entreprise. Il est important de | |souligner d'entrée de

pensons. » Selon Hegel nous pensons dans les mots par le dialogue intérieur c'est-à-dire le langage a nous-mêmes car c’est le même qui sait interroger et qui repond, mais par quel moyen ? par le moyen du mot « le mot, qui seul nous offre une existence ou l’externe et l’interne sont intimement unis ». Sans mot il serait impossible de penser car quand je cherche mes mots il me semble que ma pensée précède mon langage… cependant c’est avec d’autres mots que je cherche mes mots. Pour Hegel il n’existe pas

seul constat peut passer pour un truisme, mais il peut également servir d’introduction à l’une des problématiques les plus complexes du monde contemporain, c’est à dire : l’altérité.
L’originalité de l’autre que moi est abordée de manière brutale par Hegel avec sa fameuse dialectique du maitre et de l’esclave. Si autrui n’a pas été problématisé dans la philosophie classique, c’est parce que la présence des autres était évidente et ne posait pas plus de difficulté que celle des objets. Ainsi, le cogito

dominent les employés et les propriétaires terriens dominent les paysans. Marx a été grandement influencé par Hegel, un philosophe allemand qui s’intéresse au mouvement de l’histoire. Selon son jugement, notre société est en constante évolution œuvrée sur la raison. Hegel instaure aussi la dialectique : il y a une thèse suivit d’une antithèse et à la fin, une synthèse. Marx pense comme Hegel, mais il ne croit pas en la raison, il croit au matérialisme. Les conditions économiques des différentes classes

avons vite assez ; dès que nous découvrons que l’homme en est l’auteur, le chant nous paraît fastidieux ; à ce moment nous n’y voyons qu’un artifice, nous ne le tenons ni pour une œuvre d’art, ni pour une libre production de la nature. Friedrich Hegel, Introduction à l’esthétique D’après l’opinion courante, la beauté créée par l’art serait même bien au-dessous du beau naturel, et le plus grand mérite de l’art consisterait à se rapprocher, dans ses créations, du beau naturel. S’il en était vraiment

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Introduction : these + théme On dit volontiers: ma volonté a été déterminée par ces mobiles, circonstances, excitations et impulsions Dans cette phrase, Hegel énonce l’opinion de la majorité qui décrit la liberté et la volonté, « on dit ». Cette opinion est placer au début pour montrer d’où nous venons, sur quel fait nous nous nous basons. La majorité pense que la volonté est définie selon les circonstances

Problème : comment accéder à la conscience de soi ? Thèse de Hegel : la conscience ne peut se construire qu’en s’opposant à d’autres consciences. Autrui est nécessaire à la constitution même de la conscience de soi. L’autre est le médiateur, celui qui me permet d’accéder à ma propre conscience. Sartre : « L’intuition géniale de Hegel est ici de me faire dépendre de l’autre en mon être. Je suis, dit-il, un être pour soi que par un autre ». Qu’entendre par conscience de soi

s'appréhende alors en tant que retirée du monde, sans prendre en compte la présence de l'autre; la réflexion philosophique s'opère dans la solitude. - Autrui comme nécessaire à la constitution même de la conscience de soi: C'est au 19è siècle, avec Hegel, que la notion d'autrui apparaît véritablement dans la réflexion philosophique: sans autrui, je ne suis rien, je n'existe pas. Je dépends de l'autre dans mon être. Car je ne suis une conscience de soi que si je me forge et me forme à travers la négation