Hégémonie culturelle

directement changer notre identité. Nous les nommons « les formes de capital » selon Bourdieu, l’auteur. Il y a d’abord le capital économique qui est en lien avec la richesse d’un individu, les biens hérités et les biens acquis. Il y a le capital culturel qui est en lien avec les connaissances et les bonnes manières d’un individu ou d’une classe sociale. Il y a le capital académique qui est en lien avec le parcours académique. Il y a finalement le capital social qui est en lien avec les relations

LES DÉFIS DE LA GESTION DE LA DIVERSITÉ CULTURELLE ET LA GRH Étape 1 : Diversité culturelle et pratiques de GRH Depuis quelques années, nous remarquons une considérable croissance de l’immigration au Canada, notamment au Québec. Parler d’immigration revient à parler de diversité culturelle. La gestion est l’art de conduire une entreprise tout en Planifiant, Organisant, Dirigeant et Contrôlant celle-ci. Par ailleurs, la diversité culturelle est le constat de l’existence de différentes

d’une langue, le français, et de valeurs communes aujourd’hui ce n’est pas une institution seulement culturelle/linguistique : il y a aussi des Etats qui sont membres pour des raisons politiques la mission : renforcer la solidarité active entre les 70 États et gouvernements qui la composent les quatre missions principales de l’OIF: la promotion de la langue française et de la diversité culturelle et linguistique la promotion de la paix, de la démocratie et des Droits de l'homme l'appui à l'éducation

différents. Le refus d'admettre la diversité culturelle comme naturelle est courant. Mais selon Lévi-Strauss « c'est d'abord le barbare qui croit en la barbarie ». L'ethnologue dénonce le « faux évolutionnisme » : il s'agit de reconnaitre la diversité pour mieux nous l'approprier, la supprimer. Ainsi, quand une tribu africaine nous évoque la préhistoire, nous reconnaissons bien sa différence, mais nous la nions aussitôt en l'inscrivant dans nos références culturelles. Chapitre IV : Cultures archaïques et

socialisation permet d'apprendre à vivre au contact des autres : 1) La socialisation : acquise (culturelle) : s'apprend, se transmet par la société qui a une influence innée (naturelle) : relève du biologique, des gènes (ex : couleur de peau, maladies...) Socialisation : processus (se fait par étape) par lequel un individu apprend et intériorise (ancré) tout au long de sa vie les éléments socio-culturels (valeurs, normes, rôles, pratiques sociales) d'un groupe social d'une société. 2) L'apprentissage

pense surtout au patrimoine bâti, à l'architecture mais l'art désigne aussi la photographie, la sculpture, la musique, la peinture, la langue, la littérature... Le rapport avec l'UNESCO est aussi présent avec un programme de sauvegarde du patrimoine culturel immatériel. Ainsi le terme patrimoine est international tel qu'en Asie ou en Afrique, nous trouvons un patrimoine très riche, lié principalement au civilisation (chinoise, indienne, arabe, berbère..) L'art désigne le savoir-faire principalement de

par le système de méritocratie. L’école est donc le pilier de l'égalité des chances dans les sociétés actuelles pour un idéal méritocratique. En effet celle ci doit pouvoir assurer des chances égalitaires pour compenser les différences de capital culturel entre les classes sociales. L'école est donc là pour donner la chance à tous d'obtenir un diplôme et en assurant l'égalité des chances (Document 3) et éviter la reproduction du paradoxe d'ANDERSON. L'école ne regarde ni le sexe biologique, ni les

ajoute les employés, on atteint près de 51 % de la population française. Qu’un emploi sur deux soit routinier (ouvrier et employé) limiterait, selon C. Peugny, l’existence de cette société « moyenne ». La faiblesse de leurs ressources économiques et culturelles les empêche de répondre à l’exigence de mobilité, devenue aiguë avec la mondialisation. Ainsi, la part des Français se déclarant appartenir à la société moyenne a beau s’accroître, celle-ci n’est en définitive qu’un mirage. La France est toujours

connotation artistique. Tandis qu'il crée des personnages multiples autour du manège de Maxime, il se choisit Chaplin, en hommage à Charlie Chaplin, le grand Charlot qui lui sert de modèle. Omar-Jo-Chaplin est ainsi l’expression de la diversité culturelle et la voix de tous les enfants meurtris. Meurtri, il l’est, autant qu'il est mutilé et défiguré, mais il fera de ce handicap une force nouvelle, allant même jusqu’à refuser de porter la prothèse que Maxime veut lui offrir. Il surmonte tous les obstacles

1950 de trouver une voie spécifique pour le communisme chinois. Risquant de perdre le pouvoir, il lance en 1966 la révolution culturelle. Deng Xiaoping : Le secrétaire général du Parti communiste chinois de 1956 à 1967 et plus tard le numéro un de la République populaire de Chine de 1978 à 1992. Il est éloigné du pouvoir pour s’être opposé aux excès de la révolution culturelle, il retrouve un rôle du premier plan a la fin de 1978. Il met en place une politique de libéralisation économique et d’ouverture