Hégémonie culturelle

vie que ces deux agents ont n'est pas le même ex: le style vestimentaire. Un autre facteur joue aussi dans l'échec scolaire nombreux des enfants de banlieues, le capital culturel. D'après Bourdieu chaques familles lègue à son enfant un capital culturel comme le language les codes sociaux... Or l'école valorise le capital culturel des classes favorisés qui sont dès lors avantagé.

sociales.Cette tendance à la reproduction s'explique par la différence de dotation en capital entre dominants et dominés : les dominants sont fortement dotés en capital culturel (livres, diplômes des parents..), économique (possession d'entreprise.) ou social (les relations) , ce qui peut les aider dans le système scolaire (capital culturel) ou directement dans la recherche d'un emploi : la possession d'une entreprise par une famille (capital économique) facilite l'embauche du fils, de même que les relations

et Pinçon) : enrichir son capital social et son capital culturel dès l’enfance.  Document 3 pour la capacité à se mobiliser pour défendre ses intérêts.  Forme une classe en soi et pour soi. RETOUR A LA DEFINITION. 2.2. Les inégalités continuent de structurer la société en groupes hiérarchisés  Document 1 : inégalités d’espérance de vie.  Rappeler que les inégalités sont cumulatives : logement, santé, revenu, patrimoine, culturelles, etc.  Document 4 : inégalités de patrimoine.  Préciser

intitulé Les Identités meurtrières, ouvrage publié en 1998 aux éditions Grasset & Fasquelle. La problématique qui à notre avis motive pleinement d’entreprendre l’analyse de l’ouvrage de Maalouf réside dans la menace qui semble peser sur la diversité culturelle. Il est légitime de se poser la question de savoir si dans un monde où la communication entre cultures s’effectue à une si grande vitesse qu’il semble que nous nous trouvions sur le chemin d’une homogénéisation irrémédiable des cultures. Comme effet

dit « la société est un espace que chaque agent ou facteur. Il a parlé de différent type de la capitale : A/ économique : on parle d’argent. B/sociale : ensemble des relations. C/ symbolique : on parle de prestige D/ culturel : il est divisé en 3 type : 1/le capital culturel institutionnel : ont parle de nombre de diplôme. 2/subjectif au bien : appartiens à la personne elle-même ; c’est la maitrise de la langue. 3/objectif : c.-à-d. partage entre les membres : méritocratique et arbitraire

2. Le maintien de la diversité culturelle a. Les grandes aires de civilisation Malgré l’uniformisation culturelle du monde, les divisions culturelles historiques qui rassemblent les populations aux modes de vie et aux valeurs communes se maintiennent. En effet, la mondialisation ne remet pas en cause la diversité culturelle, l’existence de différentes cultures dans le monde. Par exemple, la civilisation islamique et la civilisation africaine coexistent en Afrique, le terme « civilisation

INTRODUCTION : DEFINITION  du métissage (en général) : Le métissage culturel désigne le mélange d'influences culturelles distinctes au niveau musical, pictural, sculptural, vestimentaire, et linguistique. Le métissage culturel ne correspond pas forcément au métissage « génétique » ainsi que le jazz métissé ; ainsi, par exemple, un orchestre entièrement et « réellement » polonais, intégrant des influences orientalisantes ou africaines, dans un cadre musical slave, développerait une culture musicale

répartis. Il insiste particulièrement sur : - La sensibilisation des voyageurs et la préparation au voyage : le respect de la personne, des cultures et de la nature ; - Les possibilités de contact avec la population locale : rencontres, activités culturelles, restauration et logement chez l'habitant, achat de l’artisanat et les produits locaux ; - La réduction du nombre des intermédiaires au maximum possible ; - Les retombées économiques qui sont revenus en majorité aux populations locales. En effet

travail domestique (tâches,…). C’est aussi un lieu de discipline des plaisirs et un lieu de reproduction des différentes formes de capital (= tout ce qu’on a (matériel ou immatériel) et tout ce qu’on est tendu à reproduire), par héritage, capital culturel (ex : façon de faire, de parler)

1978). Une première partie peut décrire la fermeture et les prémisses de l'ouverture chinoise à l'époque maoïste (1949-1976) : rupture avec l'URSS, voie chinoise tournée vers le Tiers-Monde, influence du maoïsme en Occident (notamment la Révolution culturelle), entrée à l'ONU en remplacement de Taïwan en 1971, visite de Nixon en 1972. Une deuxième partie peut s'organiser autour de la progressive ouverture économique chinoise de l'ère Deng Xiaoping (1976-1997) : quatre modernisations, « un Etat, deux