Heidegger et la métaphysique

Épicure et Lucrèce, Épictète et Sénèque. Au sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes et valeurs de la vie et de la connaissance, par exemple Hume, Kant, Hegel, Heidegger ou Sartre. Il y a aussi la tradition des philosophes scientifiques, qui pratiquent la philosophie au sens de l'« amour du savoir » et qui développent parallèlement des sciences, par exemple Pythagore, Aristote, Avicenne, Descartes, Pascal, Leibniz

les conséquences d’une théorie admise et comparer avec une autre théorie. On peut raisonner de manière purement philosophique en ayant en vue la résolution de problèmes non pas techniques, comme ceux de la science, mais plus généraux (ou bien métaphysiques). La pensée discursive est bien sûr intentionnelle. Mais une intention ne veut pas dire pour autant un calcul. La visée de la vérité est une visée suffisante pour le raisonnement. La description phénoménologique, par exemple, est une pensée qui

jamais rien écrit : Socrate. Une phrase fameuse dit de Platon que toute l'histoire de la philosophie tient en les notes en marge de sa pensée. Aristote, qui fut le disciple de Platon, fonde le Lycée et élabore une pensée inductive, il fabrique la métaphysique, science des causes de l'être, dont l'ontologie est la science première. De grandes figures se distinguent nettement sans qu'il soit nécessaire de lister exhaustivement tous les philosophes. Elles se distinguent en cela que leur pensée révolutionne

l’enfermer dans ses catégories. C’est ce que Nietzsche appelle la métaphysique de la grammaire. C’est pourquoi il peut affirmer : « Je crains que nous ne puissions nous débarrasser de Dieu, parce que nous croyons encore à la grammaire. »      Heidegger se livre à une critique de la métaphysique et entend penser en dehors d’elle. Il remarque peu à peu qu’il ne pourra le faire qu’à condition d’abandonner le langage de la métaphysique qui est aussi celui de l’expérience quotidienne, de ce qu’il appelle

véritable amorce de la problématique ) [ nom du problème ] Celui des fondements de la philosophie. [ thèses en présence ] Soit [ thèse 1 ] la philosophie se définit par un usage, une fonction, répond donc à un besoin (le « besoin » métaphysique, par exemple, dont la spécificité reste à déterminer) et témoigne d’une finalité extrinsèque – à l’instar de l’objet technique qui se définit par son utilité. Le « à quoi » désigne alors une chose – la pierre sert à construire la maison, le

Une approche métaphysique de la notion de responsabilité chez Marcel William NGBWA NGO’O Marcel William NGBWA NGO’O est Camerounais, ressortissant du Département de Dja et Lobo, dans la Région du Sud du pays. Il est titulaire d’une licence en droit privé francophone, obtenue à l’Université de Yaoundé II en 2006. Il a fait ses études philosophiques au Grand Séminaire Provincial Paul VI Philosophat de Bafoussam

Principes et fondements de la Connaissance Si on suit les principes de Descartes, on s’intéresse finalement d’abord à la métaphysique pour déterminer comment l’esprit humain est apte à connaitre certaines choses, soit : - La nature de l’objet à connaitre. - La façon dont l’esprit se rapporte à cet objet. Si l’on dit que l’objet à connaitre c’est le monde, celui-ci se donne d’abord phénomène (de Phanomenon : ce qui apparait) naturel c’est ainsi justement que l’entendaient les grecs qui interrogeaient

« rentre en toi-même » ne signifie donc pas « rentre au-dedans de toi-même ». L’universelle conspiration de Bernanos est la recherche, l’idéal d’une pleine transparence de l’extériorité : on doit tout voir, tout savoir, tout connaître. Heidegger a nommé quelque chose d’approchant dans L’Être et le temps, section 1, chapitre 4 : la « tyrannie du ’’on’’ » ; la coexistence est constitutive de l’être au monde. Le dasein est être au monde avec autrui ; l’être en commun dissout le moi dans l’être-là

pour exprimer le fait qu'on renonce à expliquer les lois « Hypotheses non fingo » → ça ne m'intéresse pas d'expliquer pourquoi, la science se contente de décrire. La science a progressé parce qu'elle a choisit d'abandonner ce type de réflexion métaphysique. Intro texte 2. Auguste Comte est le fondateur du positivisme dans les années 1830. Disciple de Saint-Simon, qui est à l'origine du socialisme (gilet qui se boutonne par derrière → entraide). Les progrès de la science doivent contribuer à l'amélioration

faut donc apprendre à «convivre avec la mort» (10), car en venant au monde, l’être humain est destiné à la mort comme à sa limite. Il se sait mortel non seulement au terme de son existence, mais aussi tous les jours de sa vie. « La limite, écrit Heidegger, n’est pas où quelque chose cesse, mais bien, comme les Grecs l’avaient observé, ce à partir de quoi quelque chose commence à être.» (11) Ainsi, la mort est la frontière à partir de laquelle l’être humain est capable de construire sa vie. Elle est