Helléniques

Titans, quand Cronos (Saturne), en révolte contre son père Ouranos, le châtra et jeta ses testicules dans l'Océan. Aphrodite sortit de l'onde et, dit Hésiode, « Eros l'accompagnait et le bel Imeros la suivait ». Eros, selon les plus anciens mythes helléniques, ne serait donc pas le fils de Vénus, mais une divinité bien antérieure à celle-ci. La naissance marine de la déesse de l'amour inspire les artistes depuis l'Antiquité. Pline l'Ancien admirait une œuvre d'Apelle de Cos, le plus célèbre peintre de

moment où le model intellectuel romain s’effrite, alors la culture latine fondée sur le culte des héros, la patrie, etc. ; alors à partir que cet élément unificateur s’effrite, les particularités refond surface. C’est le cas par exemple de la culture hellénique, qui refait surface lors du III siècle. En effet, dans l’Empire Romain d’Orient, lors de la séparation de l’Empire, la langue grecque redevient la langue officielle. On voit ainsi une disparité régionale apparaître, et notamment en ce qui concerne

d’unité chez les Grecs même langue, même écriture (Barbares : ceux qu’on ne comprend pas, différente langue, différente écriture) mêmes grandes divinités et sanctuaires (Zeus, Hésiode, etc. l’oracle de Delphe) mêmes valeurs morales, festivités pan-helléniques Période d’expansion (-VIIIe à -Ve siècle) à l’aide de la navigation Hellénisation de la Méditerranée(diffusion de la culture grecque) Colonisation (Métropole - Colonie - Polis) Athènes devient la société la plus influente et le principal

Dionysos et Athéna, ont en commun des naissances difficiles à établir, étant donné les divergences chez les auteurs. Ils ont été incorporés à la théogonie grecque mais leur origine lointaine est sans nul doute tirée de traditions étrangères au monde hellénique. Seule la portée incontournable de leur symbolisme les a fait se rattacher aux grands Olympiens. Athéna poliade est d’abord la divinité antique protectrice de la cité éponyme. Dionysos, dieu thrace ou phrygien, avait légué un culte orgiastique très

mètres, par 24 éléphants. Il fut placé à côté du Colisée auquel il finit par donner son nom. Long de 110m et large sur 53m, le temple de Vénus et de Rome est un joyau d’architecture dédié aux deux déesses protectrice de la Cité. D’un profond style hellénique, son entière construction à base de marbre (et non de plaqué) fait de ce temple l’un des plus luxueux jamais construit. Il domine la Via  (rue) sur son podium de 145m par 100m. Il est également un des rares temples cernés d’un double portique (colonnade

militaire sur Sparte ouvrit à Thèbes des horizons que seuls les plus optimistes auraient pu imaginer, en effet il n'était plus question de domination sur la Béotie mais sur l'ensemble de la Grèce. Le texte qui nous est présenté est un extrait des Helléniques de Xénophon, dans cette ouvrage l'auteur raconte l'histoire grecque de de 410 à 362 avant J-C, l'ouvrage est une suite de l’œuvre de Thucydide La Guerre du Péloponnèse, en effet Xénophon reprend le récit des événements dès la fin de la Guerre du

leurs conquérants l’accès à leurs traditions même les plus sacrées. Ils sont donc obligés d’ouvrir à des non-Grecs—des barbares au sens originel du terme—une compétition dont les concurrents prêtent serment d’être « des hommes libres de pure race hellénique » (38, B2). Ce qui a forcément influencé la décision d’organiser une course réservée aux Romains (41). L’explication en termes commerciaux, qu’il faut permettre aux Romains de gagner au moins une palme de peur que « nos jeux n’intéresseront plus

problème des œuvres d'art pillées par les grandes puissances depuis le 19e siècle à travers le monde. Aujourd'hui, c'est sous l'égide de l'Unesco qu'une nouvelle campagne de mobilisation voit le jour. Elle vise à ramener ce trésor emblématique de l'art hellénique à Athènes. L’UNESCO avance que : «Les Grecs, mais pas seulement, tous les citoyens du monde sensibles aux questions de justice et de patrimoine doivent soutenir le retour des frises du Parthénon.». En septembre 2019, le premier ministre grec, Kyriakos

juridiction, consolidation d’un droit » in Souveraineté étatique et marchés internationaux à la fin du XXème siècle, Mél. Ph. Khan, 2000, p. 305. STELAKATOS-LOVERDOS M., « Aspects récents du mécanisme de règlement des différends au sein de l’OMC », Revue hellénique de droit international, 2001, p.43. YOUNG R., « Dispute Resolution in the Uruguay Round », J.E.D.I., 1995, p.389. WECKEL P., « Chronique de jurisprudence internationale: organe de règlement des différends (OMC), R.G.D.I.P., 2002, p.183. -----------------------

mythe D'où viennent mythes grecs ? Des poètes classiques : Hésiode + Homère : poètes classiques n'inventent pas mais se basent sur des échos Mythe délivre des valeurs : différents péchés modernes : pas basés sur interdiction. Tout individu du monde hellénique apprend mythologie : langue commune religion commune Mytho élabore modèle de comportement : le beau bien : '' kallos kagaton '' ex : grand-père Ulysse dépouille riches avec panache : pas de bassesses grâce à ruse d'Hermes → refus de l'utilitarisme :