Henri Bergson Lart

table », février 1991), sur les façons dont on a pu apprendre à se tenir à table, au cours de l’Histoire, et sur les objectifs visés par cet enseignement plus ou moins forcé. Devant les élèves du lycée de Clermont-Ferrand, en 1885, le philosophe Henri Bergson distingue une « politesse des manières », un partage équitable de la considération qu’on porte à autrui, et une « politesse de l’esprit », une intelligence vive et généreuse de la diversité des relations humaines (« La politesse », Ecrits et paroles

ou, si vous voulez de création, que nous distribuons sur notre conduite. Tout porte à croire qu'il en est ainsi de la conscience en général. Si conscience signifie mémoire et anticipation, c'est que conscience est synonyme de choix." BERGSON  Analyse du texte: Bergson part d'un observation: la conscience qui accompagne nos actions spontanées disparaît dans les actes automatiques.Il propose ensuite des exemples: * La situation d'apprentissage: quand nous apprenons quelque chose, nous sommes conscients

rire », se rapprochant du cynisme. Au sens strict, on distingue l’humour, manière de faire rire de soi, et l’esprit, manière de faire rire les autres. Parlez-moi d’humour… Il n’ y a pas de comique en dehors de ce qui est proprement humain. (Henri Bergson) Redite moi des choses drôles ! Je ne suis pas las de les entendre... On peut tout dire avec humour, aborder tous les sujets : la mort,  l'amour... et même le nazisme (Chaplin, Le Dictateur) ou les camps de concentration (Benigni,  La vie

extrait de l’ouvrage de Jean de La Bruyère, les caractères ou les mœurs de ce siècle « De la ville » en 1688 et qui dénonce avec distance et humour les excès et les injustices de la société à laquelle il appartient. Le second est un extrait d’Henri Bergson, Le rire .Essai sur la signification du comique en 1899 Il s’agit de donner à la personne une impression pénible et par conséquent le rire ne peut être empreint d’aucune bonté à l’égard de sa victime. Le troisième d’Axel Khan, L’homme ce roseau

| | |Établissement d’affectation* : ( CFA Stephenson PARIS |( Lycée Bergson PARIS | |Lycée St Exupéry CRETEIL |( Lycée Paul Eluard St DENIS | |Lycée G. Braque ARGENTEUIL

Le rire, Henri Bergson 1. Le rire garantit une certaine inertie de la société 2. Le rire dans la sphère littéraire 3. Le rire comme puissance régénératrice s'affirmant au travers de l'écriture et de la création Résumé de l'exposé « Le rire est, avant tout, une correction. Fait pour humilier, il doit donner à la personne qui en est l’objet une impression pénible. La société se venge par lui des libertés qu’on a prises avec elle. Il n’atteindrait pas son but s’il portait la marque de

paradis enfantin. La poésie et le rêve nous enlève à notre désolante solitude. Du fond des fonds de la tristesse qui nous avait détournés de la vie s’élève le chant de la plus pure allégresse. Henri Bergson, p20 recueil Audencia. 1859/1941, Les deux sources de la morale et de la religion, 1932. Bergson : il semble y avoir une sorte de contradiction dans la nature humaine, intelligente et sociale, (lignes 1-5), bien que celle-ci soit un des deux aboutissements de l’évolution de la vie animale (l’autre

Le texte de Bergson « le rêve » qui date de 1901 issue de l’énergie spirituelle traite du thème de l’inconscient. Dans la vie courante, nous ne pensons pas sans cesse à notre passé, nous sommes mobilisés par notre futur et nos activités présentes .Nous avons même le sentiment que pour agir, pour être efficace il faut un peu oublier son passé. Pourtant, nous sommes parfois rattrapés par des souvenirs que nous pensions avoir totalement oubliés. Le présent lui-même peut faire ressurgir des souvenirs

maître, en faisant montre d’une autorité distante qui annonce le style des réunions surréalistes ultérieures. C’est le temps de toutes les innovations ; le monde connaît une mutation sans précédent. S’impose l’idée de l’existence de l’inconscient : Bergson, dans Matière et mémoire (1896) met en avant le rôle de l’intuition ; Pierre Janet, en 1889, a fait paraître l’Automatisme psychologique et avec Freud commence en 1896 l’aventure de la psychanalyse. En art, après la révolution impressionniste, c’est

"L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté" Rousseau. La volonté morale pose la loi (pour tous) à laquelle elle se soumet: la volonté se prend elle-même pour objet, elle veut sa réalisation, elle a pour fin elle-même. Une définition de Bergson qui semble évidente mais qui pose beaucoup de problèmes: qui semble évidente mais qui pose beaucoup de problèmes: "On appelle liberté le rapport du moi concret à l'acte qu'il accomplit" L'acte est le mouvement volontaire d'un être qui produit