Henri Bergson Le Rêve

| | | |Henri Bergson (1919) | | | |

par les sens, ni un pur fragment d’étendue conçu par la raison. Il faudrait cesser de confondre la perception avec autre chose qu’elle (sensation ou intellection) et lui restituer sa spécificité. Un sujet pas à pas Dans cet extrait, Bergson met en lumière le rapport de la perception à l’action intéressée et leur dissociation chez l’artiste. Auxiliaire de l’action, elle [la perception] isole, dans l’ensemble de la réalité, ce qui nous intéresse  ; elle nous montre moins les choses

son art poétique au service de son pays en guerre. Lui, le chantre de la grande fraternité nouvelle, finit son œuvre littéraire et poétique en clamant la haine de l'envahisseur allemand. Et avant de pouvoir voir la fin de cette guerre qui a brisé son rêve, il glisse sous un train et périt ainsi écrasé par l'une de ces machines qu'il avait chanté avec tant d'enthousiasme. Avec la paix qui, après 1918, revient pour quelques années, Zweig se remet à croire en un monde où régneront l'humanisme et le pacifisme

son art poétique au service de son pays en guerre. Lui, le chantre de la grande fraternité nouvelle, finit son œuvre littéraire et poétique en clamant la haine de l'envahisseur allemand. Et avant de pouvoir voir la fin de cette guerre qui a brisé son rêve, il glisse sous un train et périt ainsi écrasé par l'une de ces machines qu'il avait chanté avec tant d'enthousiasme. Avec la paix qui, après 1918, revient pour quelques années, Zweig se remet à croire en un monde où régneront l'humanisme et le pacifisme

que 1889 a connu une révolution aussi déterminante que 1789. L’année 1889, fait-il souvent remarquer (à partir des années 1960), marque en e�et une rupture majeure : l’Essai sur les données immédiates de la conscience, que publie cette année-là Henri Bergson, ébranle les piliers scientistes de la civilisation 14 15 16 17 � « L’Humanisme et nous – René Maran », L’Étudiant noir, nº 1, mars 1935. Le texte est repris dans Liberté 1, op. cit., pp. 407-411, sous le titre : « René Maran, précurseur de

Sénèque Nous sommes en permanence nécessaires à la création quotidienne du monde. Nous ne sommes jamais les gardiens d’un accompli mais toujours les co-créateurs d’un devenir. Christiane Singer Lorsqu'un seul homme rêve, Ce n'est qu'un rêve. Mais si beaucoup d'hommes Rêvent ensemble, C'est le début d'une réalité. Friedrich Stowasser On ne fait pas de grandes choses, mais seulement des petites, avec un amour immense. Mère Teresa, religieuse catholique Hier n'est

pour lui substituer un monde de créations de l'esprit. Ce qui domine en lui, c'est un sens réaliste et un sens pratique. Le pragmatiste est un homme d'action et qui, par suite, attache de l'importance aux choses. Il ne poursuit pas son action dans le rêve ; il ne prend jamais, comme Nietzsche, le ton d'un prophète ou d'un inspiré ; il ne connaît ni l'angoisse ni l'inquiétude. La vérité, pour lui, c'est quelque chose à réaliser. Il. Le romantisme Retour à la table des matières Il y aurait

appel a l'imagination ? En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ? (Art) Comment l'artiste dépasse t-il les limites du langage et sa codification ? (Art) Peut-on voir la réalité directement telle quel est ? (a partir d'un texte de Bergson) (Art) Y a-t-il un progrès dans l'art ? (Art) L'artiste imite t-il le réel ? L'art nous permet-il de nous libérer du temps ? (L'art) En quoi la beauté artistique est-elle supérieure a la beauté naturelle? (L'Art) Que vaut un livre qui n'a pas même

du général. Si le cas général est vrai, l’analyse est vraie. Mais cela ne permet pas de découvrir de nouvelles notions – La méthode scientifique est l’induction. Il y a une différence considérable entre un livre de mathématiques et un mathématicien. Henri Pointcarré (1857-1913) : « Le rôle de l’induction en sciences. » – Raisonnement par l’absurde (inventé par les grecs et encore utilisé actuellement). On démontre que les propositions inverses à celles que l’on veut démontrer sont fausses. – Raisonnement

passifs de mes représentations concrètes déposées par la perception dans ma conscience. Comment préciser davantage ? 2°/ Théorie biologiste L’activité d’abstraction ne correspondrait-elle pas à un besoin vital, à une tendance biologique ? Bergson pense que si nous pensons abstraitement, c’est paradoxalement pour satisfaire un besoin physique. Ex : le concept de boisson est lié à la soif et non pas à la couleur du liquide qu’on va me présenter. C’est ma soif qui fait découvrir ce qu’il y a