Henri Rousso

à la barre. Il est vrai qu’ils représentent l’essentiel des déportés vers les camps de concentration (pour des faits de résistance ou pour des motifs politiques) et 40 000 rescapés reviennent en France. • Le résistancialisme désigne, selon Henry Rousso, le mythe forgé par les communistes et les gaullistes à la fin de la Seconde Guerre mondiale, selon lequel tous les Français auraient résisté face à l’occupation et à la collaboration. L’apogée du résistancialisme s’incarne en décembre 1964, lors

Ce que je dois être capable de faire à partir du cours (quelque soit la nature de l’épreuve au baccalauréat) : Faire référence à des historiens et au titre d’un des leurs ouvrages pour avancer un argument ou défendre une thèse : Pierre Nora, Henry Rousso, Robert Aron (p. 103), Robert Paxton, Serge Klarsfeld (p. 103), etc. Périodiser le temps des différentes mémoires : plan du cours + frise chronologique p. 81 + schéma de synthèse p. 103, Citer un discours célèbre qui marque un temps fort de la leçon :

que les français résistants étaient peu nombreux. Il y avait des collaborateurs mais la majorité de la France était attentiste. Par ces travaux, les historiens vont casser le mythe d’une France résistancialiste. Des historiens français comme Henry Rousso vont poursuivre les recherches. Il y eût aussi de nombreux travaux cinématographiques comme le film de Marcel Ophülls qui interroge des gens du peuple de Clermont Ferrand qui étaient collaborateurs, de hauts diplomates allemands ou encore Pierre Mendés

considéré : la mémoire gaulliste, la mémoire communiste, la mémoire de la shoah… Ils peuvent choisir un plan chronologique. Le sujet souligne une évolution : 1945 à nos jours. La mémoire de la Seconde Guerre mondiale, un passé qui ne passe pas. (Henry Rousso) Dans une première partie les élèves peuvent dresser un bilan de la Seconde Guerre mondiale : 1) Une France en deuil : le bilan démographique très lourd. Le bilan matériel : l’ampleur des destructions, la reconstruction s’avère un défi. La France

mondiale, soumises à une relecture historique plus juste établissant une réalité du Régime de Vichy et une mémoire spécifique de la Shoah. Par ailleurs, les historiens commencent à travailler sur les mémoires de cette période, comme l’a fait Henry Rousso dans Le syndrome de Vichy publié en 1987. Nous pouvons observer une multiplication des commémorations de la Deuxième Guerre mondiale depuis la fin de celle-ci. Nous pouvons relever par exemple le 8 mai 1945 qui était déjà devenu un jour

barre. Il est vrai qu’ils représentent l’essentiel des déportés vers les camps de concentration (pour des faits de résistance ou pour des motifs politiques) et 40 000 rescapés reviennent en France. • Le résistancialisme désigne, selon Henry Rousso, le mythe forgé par les communistes et les gaullistes à la fin de la Seconde Guerre mondiale, selon lequel tous les Français auraient résisté face à l’occupation et à la collaboration. L’apogée du résistancialisme s’incarne en décembre 1964,

les témoins – encore vivants et voulant témoigner – peuvent fournir des sources orales aux historiens. De ce fait, à cette période, le travail de l'historien vise à apaiser les conflits et a renforcer le « mythe résistantialiste » (Terme évoqué par Rousso dans le Syndome de Vichy). En effet, chaque groupe politique - gaulliste et communiste - sont représentés à part égale, tous deux comme les sauveteurs de la France. La thèse « du bouclier et de l'épée » de Robert Aron appuie cette idée et qualifie

un engouement pour la mémoire trouve une traduction 3 4 dans l’édition , le cinéma et même les parcs de loisirs comme celui du Puy-du-Fou. Une histoire de la mémoire s’effectue même par le biais de l'Institut d'histoire du temps présent. Henry Rousso définit l’histoire de la mémoire comme « l'étude de l'évolution des représentations du passé, entendues comme des faits politiques, culturels ou sociaux. Il s’agit d’une étude qui implique que « l'événement doit être pris non dans son acception classique

colonel Rol-Tanguy). 4. De Gaulle affirme que la résistance partie de Londres, donc de lui-même, a fini par "s'étendre au peuple tout entier". Il met ainsi en place le mythe d'une France entièrement résistante (ce que les historiens comme Henry Rousso ont appelé le "résistancialisme"). Dans les années 1970, avec un film comme "Le Chagrin et la Pitié" de Marcel Ophuls, on aboutira à l'excès inverse : des Français presque tous collaborateurs. Aujourd'hui, un historien comme Philippe Burrin a montré

empiriques. Noiriel distingue deux préoccupations majeures à la socio-histoire : les rapports présent/passé et les rapports entre les individus. Histoire du temps présent ou histoire « passé/présent » ? Denis Peschanski, Michel Pollack et Henry Rousso[9] définissent l'histoire du temps présent, qui s'est développée dans les années 1970, par la période qu'elle étudie. Cette période est encadrée de bornes chronologiques mobiles. A l'amont, elle remonte tant qu'il y a encore des témoins vivants des