Heureux Celui Qui Bellay

plaisirs soient sans mélange, votre beauté durable, et votre bonheur sans fin. » Il s’agit donc d’une histoire orientale sans présence de narrateur, à l’allure pseudo-objective.Voltaire insiste lourdement sur les charmes et les mystères de l’Orient. Celui-ci est à la mode au XVIIIe siècle, puisqu’Antoine Galland traduit, en particulier de 1704 à 1717, Les Mille et une Nuits, auxquelles l’Epître dédicatoire fait allusion. Le sous-titre de Zadig est d’ailleurs « Histoire orientale ». L’action se déroule

titre à chaque groupe identifié. 6. Quelle citation préférez-vous ? Pourquoi ? SUR LE VOYAGE : 1. « Il n'y a d'homme plus complet que celui qui a beaucoup voyagé, qui a changé vingt fois la forme de sa pensée et de sa vie. » Alphonse de Lamartine, Voyage en Orient. 2. “On ne voyage pas pour voyager mais pour avoir voyagé.” Alphonse Karr. 3. “On peut voyager non pour

douleur Il n’y a pas d’amour dont on ne soit meurtri Il n’y a pas d’amour dont on ne soit flétri » (Louis ARAGON, La Diane française) : l’anaphore amplifie ici la tragédie de l’amour que le poète résume dans la célèbre formule « il n’y a pas d’amour heureux ». Antanaclase : figure qui consiste à répéter un mot ou une expression, mais en lui donnant une autre signification (voir la syllepse). Antiphrase : figure qui exprime une idée par son contraire, dans une intention ironique. Ex : « Quelle réussite

notoriété, la défense des victimes de l’intolérance religieuse et de l’arbitraire dans des affaires que vous avais rendues célèbres. Trois textes du mouvement littéraire Humanisme : 1er texte : Joachim DU BELLAY (1522-1560) Heureux qui, comme Ulysse, a fait un beau voyage Heureux qui, comme Ulysse, a fait un beau voyage, Ou comme cestuy-là qui conquit la toison, Et puis est retourné, plein d'usage et raison, Vivre entre ses parents le reste de son âge ! Quand reverrai-je, hélas, de

Biographies, janvier 2011, page 379). Autre exemple : le manifeste militant « La Deffence et illustration de la langue francoyse » de Joachim Du Bellay (1549) ne saurait être dissocié de l'ordonnance de Villers-Cotterêts (1539) par laquelle le roi François Ier impose le français dans l'administration du royaume. Grâce à ce plaidoyer, le poète français Du Bellay va profondément transformer la langue française qui deviendra par la suite une langue de référence, la langue des arts, des sciences, des idées

Renaissance en France, elle s’est inspirée du recueil (de sonnets) Canzoniere de Pétrarque, mais elle a fait preuve d’une grande originalité dans l’adaptation des thèmes travaillés par Pétrarque (pour saisir l’influence de Pétrarque, lire le poème de Du Bellay (1522-1560), poète de La Pléiade, « J’ai oublié l’art de pétrarquiser »). Recommandations : pour aborder ce sonnet (comme n’importe quel sonnet d’ailleurs), il est impératif de connaître la structure de ce type de poème (cf. votre manuel, éléments

|Extraits du Canzionere (1342-1374) de Pétrarque, | | | |Du Bellay, Extrait de Contre les pétrarquistes,1558 | |Problématique : | |

concernant le cycle de la Guerre de Troie; si certains relatent les origines et le déroulement de la guerre (comme l’Iliade), d’autres se consacrent à narrer le voyage de retour des guerriers Dante évoquera Ulysse, « homme de ruse et de vengeance » ; Du Bellay chantera, lui, « le voyageur » avant qu’Apollinaire n’exalte « le sage Ulysse ». 1 James Joyce fera une transcription de l’Odyssée dans Ulysse ; Jean Giono fera, lui, du personnage un coureur de jupon dans Naissance de l’Odyssée avant d’intervenir

vient donc la création littéraire ? Pour certains, elle naît spontanément et naturellement sous la plume des écrivains ; pour Paul Valéry et d’autres, elle est avant tout le fruit d’un travail conscient et rationnel. Mais peut-être provient-elle d’un heureux équilibre entre inspiration et recherche. I. La création littéraire est spontanée et non contrôlée par l’artiste I.1 L’artiste est doué de pouvoirs extraordinaires Depuis l’Antiquité, et notamment depuis Platon, l’écrivain

l’affrontement des dieux et des hommes et les grands problèmes philosophiques. A chaque genre correspond un style : élevé, tendu, codé pour la tragédie, « moyen » pour la comédie. Si l’imitation des archétypes antiques est affirmée, à la suite de Du Bellay (Deffence…), Jodelle, Grévin ou La Taille ne veulent pas être asservis à ces modèles, mais les adapter au temps présent : la comédie sera « nationale », et la tragédie ouvrira une méditation sur la destinée humaine, plutôt didactique – éventuellement