Heureux Et Devoir

30 Octobre 2012 Philosophie Devoir 3 Question 1; a) Le thème c’est le désir du bonheur. b) La thèse c’est ‘’On n’échappe pas au principe de plaisir : vouloir lui échapper (par la mort. L’ascétisme), c’est lui rester soumis. Donc nous avons un désir de bonheur, et ce désir est frustré, déçu, blessé. Le bonheur nous manque; le bonheur est manqué. ‘’ Question2 ; Ascétisme : ‘’Genre de vie des ascètes qui consiste à rechercher une libération de l'esprit par la mortification

Devoir 4F (20 %) Mise en situation Un de vos amis a gagné à la loterie plusieurs millions de dollars, alors que vous venez de perdre votre emploi. Vous devez vendre votre voiture pour continuer à payer le loyer de votre petit appartement. Vous trouvez que la vie est injuste et vous commencez à broyer du noir. Votre ami vous dit qu'il ne faut pas s'en faire avec la vie, car le destin a tracé les évènements d'avance, et qu'il suffit d'accepter les choses comme elles se présentent sans penser au lendemain

échange est à la fois logiquement intenable et moralement condamnable. La liberté est le droit fondamental de l'homme, c'est un droit imprescriptible de l'être humain. Renoncer à sa liberté c'est renoncer a ses qualités et droits humains et même à ses devoirs, c'est contre la nature de l'homme, en agissant ainsi, la morale est donc représentée comme une infériorité. L'homme ne peut donc renoncer à sa liberté, c'est à dire a sa qualité d'homme. De plus n'est il pas contradictoire de stipuler d'une part

Devoir de Philo Faut-il s’abstenir de penser pour être heureux ? Peut-on êtres heureux en étant ignorant ? Les illusions sont elle nécessaire au bonheur ? Que faut-il savoir de soit pour être heureux ? Faut-il renoncer à sa pensée pour jouir de la vie ? Nous allons essayer de répondre a sa. Le bonheur se distingue d’un plaisir momentané. Le plaisir est momentané, le bonheur s’inscrit dans la durée. Notre pensée engendre la plus part du temps une sorte de paradis, un monde utopiste où tous les

honnêteté et son respect de la justice mais seulement à son pouvoir. Serait plus heureux celui qui peut satisfaire davantage de ses aspirations en accroissant son pouvoir d’agir. Dans la recherche des moyens de garantir son confort, sa sécurité et d’augmenter les plaisirs de la vie, ce qui compterait ce serait l’efficacité plutôt que l’honnêteté. Pour trouver le bonheur l’homme devrait agir par intérêt et non par devoir. Être heureux serait une question de technique et non de morale. L’essentiel alors est

exterieur. Ce texte remet indirectement en cause notre civilisation moderne en montrant qu'il ne sufit pas de grand chose pour etre heureux et que d'autres populations que la notre ont reussi à y parvenir. Bougainville défend une société s'appuyant sur l'innocence et entraînant un bonheur : « le pays sans armes », il décrit la population comme qui à un « devoir d'hospitalité » Ceci est rattaché à la notion de nature très présente dans le texte. Ce que les Européens qualifient d'ignorance est

conséquence directe de la première réplique. La première réplique expose les raisons pours lesquelles Andromaque est naturellement portée à adresser un refus à Pyrrhus « Enfin voilà l’époux que tu me veux donner ». Les raisons sont d’ordre moral : le devoir à l’époux « oublier Hector », celui au roi « oublier son père », et à la patrie « tout un peuple », « tous mes frères ». c’est donc pour elle un acte de résistance et de guerre que de refuser à son ennemi : « je ne serai point complice de ses crimes » ;

Alain (Propos sur le Bonheur) -"Espérer, c'est être heureux" Anonymes -"Le bonheur est une femme." -"Le bonheur est comme l'écho : il vous répond mais ne vient pas." -"Le bonheur naît du malheur, le malheur est caché au sein du bonheur." -"La bêtise, c'est l'aptitude au bonheur." -"Quand quelqu'un me vante une femme aimable et l'amour qu'il a pour elle, je vois un frénétique qui me fait l'éloge d'une vipère, qui me dit qu'elle est charmante, et qu'il en a le bonheur d'être mordu." -"On

Thèse D’après Kant, pour évaluer la moralité d’une action il faut tout de même juger l’intention de la personne qui agit. Pour qu’une action soit moralement bonne, il faut d’abord que la personne qui agit ait de bonnes intentions, qu’il agit par devoir. Alors l’intention précède l’acte. Il faudrait agir par raison, par déterminisme et non par intérêt personnel. Nos actions doivent servir d’exemples pour les êtres rationnels, agir de la sorte que notre action soit acceptable et valable pour tous

étant moral. C la morale Kantienne 1785 – Fondement de la métaphysique des mœurs 1788 – Critique de la raison pure 1 l’action conforme au devoir / action par devoir Pour Kant ce qui a le plus de valeur est la bonne volonté. Conforme au devoir = consiste à faire le bien pour autre chose que lui-même. L’action par devoir est désintéressée, juste pour le respect de la loi morale. La loi morale se distingue de la loi civile. Le bien et le mal n’intéressent pas Kant. « C’est uniquement