Hijab

) ( Une question pertinente (à l’oral) : Pourquoi des femmes ont-elles été tondues à la Libération ? Osons une explication un peu complexe : Tondre une femme, c’est lui ôter les attributs de sa féminité, son pouvoir de séduction (cf. le hijab des musulmanes ou le fichu des chrétiennes destinés à masquer les attraits tentateurs des femmes, mais aussi les juives traditionalistes au crâne rasé pour éviter d’exciter leurs mâles de maris et de les détourner ainsi de Dieu). Dans le vieil imaginaire

rationaliste, bref moderniser la pratique de l’Islam, beaucoup de Tunisiens se montrent encore attentifs aux prêches des prédicateurs extrémistes d’Egypte, d’Arabie Saoudite et d’ailleurs. De même, beaucoup de Tunisiennes choisissent de porter le foulard (hijab), à la manière de leurs consœurs du Machreq, alors que les autorités veillent au grain, appliquant scrupuleusement le circulaire n° 108 de 1981 interdisant le port du foulard dans les écoles et les lieux publics. 41    Nombre des leaders d’Ennahdha

rationaliste, bref moderniser la pratique de l’Islam, beaucoup de Tunisiens se montrent encore attentifs aux prêches des prédicateurs extrémistes d’Egypte, d’Arabie saoudite et d’ailleurs. De même, beaucoup de Tunisiennes choisissent de porter le foulard (hijab), à la manière de leurs consœurs du Machreq, alors que les autorités veillent au grain, appliquant scrupuleusement la circulaire n° 108 de 1981 interdisant le port du foulard dans les écoles et les lieux publics. Nombre des leaders d’Ennahdha, qui

est illicite. Haqq=le Réel, Allâhu ta’âlâ hanafîte=quelqu’un qui suit la madhhab établie par Imâma’zam Abu Hanîfa, l’une de quatre école du droit musulman sunnite. hayâ=la pudeur hayât=la vie Hedjaz=Région sur la péninsule arabe. hidjrî=de l’Hégire hijâb=le voile - 107 - hikmat=la sagésse himmat=la préoccupation houlûl=habitation divine dans l’âme. hubb=l’amour hujja=la preuve, l’argument ibâda(t)=culte qu’on doit pratiquer du coeur ou avec le corps. clair et ibâra=l’expression adéquate ihsan=le

observations, leurs suggestions et leur soutien à l’élaboration de la présente publication. Il tient à remercier en particulier Katia Papagianni, chargée au premier chef des recherches et de la rédaction de cet ouvrage, ainsi que Marianne Haugaard, Nadia Hijab et LaureHélène Piron, qui en ont assuré la révision. Il tient aussi à adresser tout particulièrement ses remerciements au Centre de gouvernance d’Oslo du Programme des Nations Unies pour le développement ainsi qu’à son Centre régional de Bratislava

d’argent, pourquoi faut-il porter les mêmes modèles importés de Chine et de Turquie ? Non ce n’est pas une chimère, que d’avoir UNE MODE Tunisienne… ! C’est une question de volonté non pas politique, mais civile et citoyenne. A commence par remplacer le hijab noir, par notre sefseri 83 Et toi…Qu’est-ce que tu sais faire ? Comprendre le chômage, Développer une employabilité réelle basée sur les compétences propres, ou Lancer un microprojet à forte valeur ajoutée. par exemple, ou notre hayek. Libres

prière à la mosquée. On ne pouvait imaginer pire insulte pour les enseignants et pour ces temples du savoir que sont censés être les universités. Il n’est pas étonnant dans ces conditions que 30 à 40 % des filles dans les facultés portent désormais le hijab, que celles qui ne le portent pas se fassent agresser ou injurier à cause de leur manière de s’habiller et que les étudiants véhiculent dans leur majorité un discours conservateur sur la femme. Si la génération actuelle des jeunes est celle qu’on destine

dénuder devant les étrangers : 24:58-60 ; 33:55. Voile de la femme : Ω Rabattre le voile (khimar) sur la poitrine face aux étrangers : 24:31. Ω Rabattre le grand voile (jilbab) : 33:59. Ω Demander ses biens aux femmes (de Mahomet) de derrière un voile (hijab) : 33:53. Ω Les vieilles femmes sans espoir de se marier peuvent déposer leur habit de sortie (thiyab) : 24:60. Interdit aux femmes d’exhiber les atours (tabarraja) : 24:60 ; 33:33. Elles ne doivent pas frapper le sol de leurs pieds pour montrer les

dictons populaires, à travers le culte du Saint et la spiritualité du Cheikh, par la transe et la communication avec l’au-delà, dans la déambulation de l’espace public, au hammam comme lieu de parole et d’expression du plaisir corporel, sous le hijab et le corps voilé et stratégiquement protégé du regard de l’homme. Puisant ses exemples dans des sociétés du Maghreb (Mauritanie, Maroc, Algérie, Tunisie), cet ouvrage s’interroge particulièrement sur la rencontre et sur la cohabitation souvent inégalitaires

supérieure aux autres femmes3. Il permet alors de se démarquer dans la société occidentale et à éviter que les musulmanes ne se marient avec des non-musulmans. Beaucoup sont outrés devant le voile intégral (burka ou nikab) alors qu’ils tolèrent le hijab, mais pour reprendre l’expression de Caroline Fourest, le symbole demeure toujours le même ; il n’est alors question que de longueur de bouts de tissus. Femme musulmane portant la burka Contrairement à une idée répandue, le port du voile est bel